卷之一万五千八百六十九-尊龙凯时官方旗舰店
不知大真济,今为何所在?毗首羯磨白帝释言:处于天上不应尤愁,世间拘尸国王名日尸毗,精勤苦行,求三藐三菩提,智者观已,是王不久必当成佛,可往亲近。帝释答言:彼之所作不移勤耶?即说偈言:犹如鱼子生,虽多成者少,又如共电罗果,生熟亦难别。菩萨亦如是,发心者甚多,成就者极少,若作难苦行,而不退转者,可说决定得。欲知菩萨者,执心必坚固。毗首羯磨言:我等今当往试看,若实不动当修供养。尔时帝释为欲观察菩蒴心故,自化作鹰,语毗首羯磨:汝化作鸽。时毗首羯磨即化作鸽,身如空青,眼如赤泉,向帝释所。尔时帝释生怜愁心,语毗首羯磨:我等云何?于菩萨所而生逼触,为彼尸毗王作苦恼事。虽复受苦,如练好宝,数试知真,试宝之法,断截敢折火烧推打乃始知直。”尔时化鸽,为鹰所逐,鸽现恐怖于大众前,来入尸毗王腑下,其色青绿如莲革,叶其光赫弈如云中,降啄白严丽,诸人皆生希有之想。即说偈言:有实慈悲心,众生皆体信。如似日暗时,趣于自己巢,化鹰作是言,愿王归我食。尔时大王闻鹰语已,又见彼鸽极怀恐怖,即说偈言:彼鸽畏鹰故,耳丝翩来归我。虽口不能言,怖泣泪盈目。是故于今日,宜应加救护。尔时大王安慰鸽,故复说偈言:汝莫生惊怖,终不令汝死。但使吾身存,必当救于汝。岂独救护汝!并护诸众生。我为一切故,而作役力者。如受国人雇,六分轮我一。我今于一切,即是客作人。要当作守护,不令有苦厄。尔时彼鹰复白王言:大王,此鸽是我之食!王答鹰言:我以得慈,于众生所尽应救护,鹰问王言:云何又得?尔时大王,即说偈言:我初发菩提,尔时即摄护于诸众生等,应生怜慰心。鹰复以偈答言:此语若真实,速应还我鸽,若我饥饿死,汝即舍慈心。王闻是已,即便思惟,如我今者处身极难,我当云何筹量得理?作是念已,即答鹰言:颇有余肉,活汝命不?鹰答王言:唯新肉血,可济我命尔时大王作是思惟,当作何方?即说偈言:一切诸众生,我常修护念。如此热血肉,不杀终不得。作是念已,唯已身肉可以济彼,此极为易。复说偈言:割于自己身,而用与彼鹰。乃至舍已身,当护恐怖命。尔时大王说是偈已,便语鹰言:汝食我肉,为得活不?”鹰言,可尔!愿王称量身肉使与鸽等,而以与我尔,乃食之。尔时大王闻是语已,心生欢喜,即语待人:速取秤来,以割我肉贸此鸽身。今正是我大吉会日。云何是吉会?即说偈言:老病所住处,危脆甚臭秽。今应为法故,舍和秽肉。时王待人奉敕取秤。尔时大王虽见秤来,都无愁色,即出其股脚白滑泽如多罗叶,唤一侍人,即说偈言:汝今以刀,割取我股肉。汝但顺我语,莫生疑畏想。不作难苦行,不得一切智。一切种智者,三界中最胜。菩提以轻缘,终不可获得。是故我今者,极应作坚固。尔时侍人悲泪满目,义手合掌,作如是言:愿见愍恕我不能作,我常受王供给使令,何忍以刀割王股肉。即说偈言:王是救济者,我设割王肉,我身及与刀,应疾当坠落。”尔时大王手自捉刀,欲割股肉,辅相大臣嚎泣谏争,不能令止,城内诸人亦各劝请,不随其语,割于股肉。亲近诸人亦各返顾,不忍见之。婆罗门各掩其目,不忍能观。宫中婢女举声悲哭,天龙、夜叉、闼婆、阿修罗、紧那罗、摩耳侯、罗伽等在虚空中,各相谓言:如此之事,信未曾有。尔时大王身体软弱。生长王宫未曾遭苦,举身毒痛迷闷殒绝,而自敕喻。即说偈言:咄心应坚住,如此微小苦,何故乃迷闷,汝观诸世间。百千苦缠逼,无归无救护。无有覆育者,悉不得自在,唯有汝心者,当为作救济。何故不自责?横生苦恼想。释提桓因作是念,今此大王所为甚苦,心能定不?即欲试之,作如是言:汝今苦痛甚难可忍,何不罢休受恼乃尔!汝今以足不须作是,放鸽使去。菩萨微笑而答之言:终不以痛违我誓心,假设有痛遇于是者,终无退相。今以小苦,方于地狱不可为喻,故应起意于苦恼众倍生慈悲。作是念已,即说偈言:我今割身苦,心意极广大。智小志弱者,受于地狱痛。如此苦长远,深广无崖畔。云何可堪忍!我愍如是等。是故应速疾,急求于菩提。如是等诸苦,救拔今解脱。时天帝释复作是念,大王所作故未大苦,复有苦恼甚于是者,心为动不?我今当试。作是思惟,默然不语。时彼大王以所割肉,著秤一头,复以鸽身著秤一头,鸽身转动。复割两肋及以身肉,用著秤头犹轻于鸽。时彼大王深生疑怪,何缘乃尔?即便举身欲上秤上,时鹰问言:汝何故起?为欲悔耶!大王答言:“我不欲悔,乃欲以身都上秤上,救比鸽命。”尔时大王欲上秤时,颜色怡悦,左右亲近都不忍视。又驱诸人不忍使见,时王语言,恣意使看。时彼大王割身肉尽,骨节相柱,犹如尽像在于雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言我今舍身不为财宝,不为欲乐,不为妻子亦不为宗亲眷属,乃求一切种智救拔众生。即说偈言:天人阿修罗闼婆,夜叉龙及鬼神等一切众生类,有见我身者,皆今不退转。为贪智慧故,苦毒割此身。欲求种智者,应当坚慈心。若不坚实者,是则舍菩提。尔时大王不惜身命,即登秤上,时诸大地六种震动,犹如草叶随波振荡。诸天空中叹未曾有。唱言:善哉!善哉!真名精进志心坚固。即说偈言:我护彼命故,自割已身肉。纯善怀悲愍,执志不动转。一切诸天人。皆生希有想。尔时化鹰叹未曾有彼心坚实,不久成佛,一切众生将有恃怙。释复本形,在大王前语:毗首羯磨还复尔身,我等今当共设供养,而此菩萨志力坚固,犹须弥山处于大海,终无动摇,菩萨之心亦复如是。即说偈言:我等应供养,勇猛精进者。今当共起发,赞叹令增长。诸有留难苦,应当共进止。与其作伴党,修行久坚固。安往大悲地。一切种智树,萌芽欲现。智者应拥护。毗首羯磨语释提桓因言:今大王于一切众生体性悲愍,当使彼身还复如故。愿一切众生智心不动。尔时帝释问彼王言:为于一鸽,能舍是身,不忧恼耶?尔时大王以偈答言:此身归舍弃,犹如彼木石。会舍与禽兽,火烧地中朽。以此无益身,而求大利益。应当极欢喜,终无忧悔心。谁有智慧者,以此危脆身。博贸坚法而当不欣庆,尔时帝释语大王言:此语难信。又如此事。实有大仙能观察者,心知我心实无返异。帝释语言:汝作实语。尔时大王作是誓言:若我今者心无悔恨,当使此身还复如故。尔时大王观已所割身肉之处,即说偈言:我割身肉时,心不存苦乐,无亦无忧,无有不喜心。此事若实者,身当复如故。速成菩提道,救于众生苦。说是偈已,尔时大王所割身肉还复如故。即说偈言:诸山及大地,一切皆震动。树木及大海,勇没不自停。犹如恐怖者,战掉不自宁。诸天作音乐,空中雨香华。钟鼓等众音,同时俱发声。天人音乐等,一切皆作偈。众生皆扰动,大海亦出声。天雨细末香,悉皆满诸道。华于中虚空,迟速下不同。虚空诸天女,严花满地中。若干种彩色金宝样稀衣,从天如雨坠。天衣诸缕匮,相触而出声。诸人屋舍中,宝器自发出。庄严于舍宅,自然出声音。犹如天伎乐。诸方无云医,四面皆清明,微风吹香气,河流静无声。夜义渴仰法,增长倍庆仰。不久成正觉,歌咏而赞喻。内心极欢喜,诸胜闼婆,歌颂作音乐,美音轻重声,赞叹出是言,不久得成佛度于誓愿海,速疾到吉处。果愿民就,忆念度脱我。时彼帝释共毗首羯磨。供养菩萨已,还于天宫。复次,应近善知识。近善知识者,结使炽盛能得消灭。我昔曾闻,素毗罗王太子,名婆罗那,时王崩背,太子婆罗那不肯绍继,舍位与弟,诣迦旃延所,求索出家。既出家已,随尊者迦旃延诣巴树提王国,在彼林中住。巴树提王将诸宫人,往诣彼林中眠息,树下,彼尊者婆罗那乞食回还,坐静树下。时诸宫人性好华果,诣于林中,遍行求觅。婆罗那比丘盛年出家,极为端正。
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