卷之二千五百三十八-尊龙凯时官方旗舰店
卷之二千五百三十八
七皆斋
斋名十四
天游斋
【元李一初云阳集】
《天游斋记》:醴陵周君善翁,筑圃于北门之外。青山远扬,绿水横逗,沟塍畦苑,交错高下,而烟云草树之香蔼,蔓可以驰远,思而寄幽兴也。于是遂规圃之中以为斋,斋之外,环植花木,百卉清芳,美荫无不可爱。暇日携二三友从市尘中来,即解衣脱巾,忘弃世虑,悠然若尘埃之去体,洒然如执热而濯清风也。予闻而造焉,与君燕坐,竟日超然县解,乃请以天游名其斋。君曰:子名我斋,固当盍更为我陈之。予闻天之于人,其不和合也久矣。其孰得而与之游乎?盖天之生人一体而分,喘息呼吸与天为一,而况虚灵之府,神明之舍乎?人唯嗜欲以昏之,忧患以迫之,宠辱得丧,喜怒哀乐之情,戕贼而桎梏之。胶胶焉,扰扰焉,日与事物争斗于前,而胸中之天,已索然无余地矣。苟欲游乎是,则必启其昏,去其迫,除其戕贼桎梏,而后得焉。其要在于审夫轻重而已。古之至人,有不以天下累其心者,有不以一国累其身者,其自视者重也。自视者重,则虽天下国家不得以易吾之生也。而况于琐琐者乎?噫!人之生也有涯,而事变之来也无尽。予愿与君去町畦,削崖岸,屏其为人者,而求其为天者,从容乎恬淡之场,逍遥乎广漠之野,心乎其无心,为处其无为,行乎自然无所于选。如是者,其于天游不其庶几乎?予既为君名是斋,又从而申之以词,曰:环堵之室,宇宙入焉;方寸之地,神明集焉。俄顷之间,四海毕焉,游焉,息焉,吾与子同适焉。君欣然喜,曰:子之言尺矣,当与子共之,遂为记。
【宋李纯甫诗】
《天游斋》:丈人未始出吾宗,草靡波流尽太冲。七窍凿开无混沌,六根消落尽圆通。法身兔角声闻外,尘事牛毛梦幻中。谁会天游更端的,瘦梅竹一窗风。
【李端叔姑溪居士集】
《题僧道符天游斋》六凿相攘不暂休,超然谁复与天游。醯鸡饔里自歌舞,野马窗间空赘疣。妙境果从拈处得,生涯须向个中求。逢场作戏由来事,可笑区区问髑髅。
天咫斋
【元刘将孙养吾集】
《天咫斋记》:谁谓天去地一亿一万六千七百八十一里半者,齐谐者,臆之以为怪诡,诵之如东西若干里某至某强半纤悉。仰而眩焉者,信以为厥若有神告不诬。异哉言天者也。天日夕尔左尔右之不知,而谓其荒且远若是。方之外者于以诞而愚若狂者肆焉,或曰:若是,则苍苍者非耶,恶而以为苍苍耶,则吾见其昭昭而已。至虚者天也,固也。至实者莫如天,而未有识之者也。阴阳日用,流动克满,一举首而参乎吾前,一瞬目而压乎吾上,其喜怒变化,而声而形,无一有隐于我。我日与之周旋,而乃欲以耳目之区区不闻不睹者,若远若近以欺之,可乎哉?繇是有以尸居而龙见,渊默而雷声者,如神人焉,则亦其诞我于蝉翳,而愚我于云雾也。然则天恶在,谓天在尔心,自事其心者也,犹隐而不可知也。吾谓天无不在,吾日所见者皆是也。阳明者天道也。吾晨兴而东方粲然,四塞之室,亦必有一隙之明焉。穷居久,亦必有寻尺之虚焉。仰而瞻,不必有接于视。俯而视地上者,无非天也。天在咫尺之间,出入游衍,曰明曰旦,乌乎曷其柰何不敬?以斯心至所在而见之,尺地之盘桓,无以广于四达之衢。一室之磅礴,无以大于大荒之野。幽之而鬼神,原始要终,而生之说,死之故,屈信之情状,昭布森列知其说者之于天下也。远之而事君,水天桂海如其城南之尺五所在,而如陵紫霄蹑青云玉关万里,无往而非威颜之在,望玉阶之方寸地也。盖退而无不足于心,进而无不满之望,以之隐约以善其身,以之优游以卒吾岁,以之自律以遗其后人,以待夫天之察焉。自求多福,在我而已。非耶!吾宗友字昭甫,老屋市间,低徊一窗,取昔人君家近市所得天咫尺语名其斋。吾家君须溪先生为书之,而未有记。乃为发天咫之义,备数义之言,依苏氏三槐之叙,叙而铭。铭曰:天远乎哉!一仰而足。毋曰:高高,视下于目。毋曰:茫茫,无隐伏。天之于我,如我观天,一动一静,帝临汝前。无地不有,无时不然,苍苍匪云,云亦何有?九关非高,九万非厚,于观于游,慎尔举首。
云斋
【宋家则堂先生集】
《云斋记》:士有抱负奇伟,不求为世用,犹典教一方。以其道私淑诸人者,是虽仕也,而实隐也。是虽隐也与,潜深伏奥独善其身者异矣。河间张彦举,早负乡曲盛名。以乡国公选,教授六州,十年于兹,安恬不竞。余所谓仕而隐,隐而能以其道私淑诸人者也。彦举以云名斋,俾余为之记,余谂之曰:云一也。瑞乎天者为庆云,泽乎物者为油云。栖迟岩窦,偃薄林壑,不能为瑞为泽者,则闲云也。子取其为瑞者乎?抑取其为泽者乎?抑慕其栖岩偃壑适己之适,而忘情于斯世乎?昔者禹阜稷契并处尧朝,蔚乎其辉,炳乎其容,衣被下士,人莫名其功,此云之瑞乎天者也。伊起于莘,主奋于岩。其君用之,其类应之,肤寸而升,不终朝而雨乎八,此云之泽乎物者也。乃若荷耦耕之伦,以放旷为高,处不违其里,行不越其乡,羞弊聘而傲王公,则岫云之无心者也。吾子学孔孟之学,诵诗读书,考古订今,方将有用于世。彼隐君子遁世之事,不足为子言也。然则云以名斋,义何居乎?张子曰:嘻!吾敢志古人之志乎?盖云者,雨之根也。学问者,事业所从来也。高山大泽,其包纳也。厚其涵蓄也久,故气之升乎天者,氤氲郁纷;泽乎土者,脉雨沐雨沾濡。是岂一日之积乎?士君子之学亦犹是耳。吾典教六州,士之从吾游者数十百人,其渴于闻道,若旱苗之望滋。吾惧乎无以雨之。穷年兀兀,惟日孜孜,亦欲厚吾之所蓄,庶有以沾溉,吾徒云耳。子不观诸易乎?云雷而为屯,雷雨而为解,屯之云雷,其蓄诸中者乎?解之雷雨,其泽诸外者乎?子知屯之必能为解,知云之必能为雨,则知吾命斋之意矣。乃若皋稷伊传之事业关乎天,而制于命,吾如彼何哉?子其母以为问,余闻君言为之歌曰:山之高兮,云之涵兮,泽之大兮,云所纳兮,子之居亩宫环堵兮,道所存兮。充子之学,道弥大施弥溥兮,云兮云兮,其孰窥子之际兮?遂书以为记。
云瑞斋
【应天府志】
在府治忠实不欺之堂前。
步云斋
【宋真西山集】
全氏步《云斋记》:金鸡一峰,为浦城最胜处而全氏步云斋,实踞其巅,人物彬彬多自此出。中改为道宫,忠甫今小斋,其右以复前人旧。予一日摄衣而登,群山回环,万象呈露,恍然若超尘世而游,无何有之乡。则为之叹曰:古人喜高居远眺者,岂徒以动心骇目云哉?天壤之间,横陈错布,莫非至理。虽体道者,不待窥牖而粲然毕睹然。自学者言之,则见山而悟静寿,观水而知有本。风雨霜露接于其目,则天道至教,亦昭昭焉可识也。忠甫之子弟群,从多好学。试凭槛而寓目焉,仰太虚之无尽,俯长川之不息,则吾之德业,非日新不可以言盛;非富有不足以言大非。乾乾终日,不能与道为一,则于进修之益弘矣。若徒以拾取科级为尔云探月,而念念在是,吾恐殁溺于名区利薮中,与汨汨嚣尘者等尔。康节先生曰:天根月窟闲来往,三十六宫都是春,岂谓是耶?既以复全氏,又以自警云。
观云斋
【元马虚中霞外集】
《寄题淳安方山长观云斋》:画长倚槛书眼开,一片两片山中来。无心不肯作霖雨,转觉清风生钓台。
雾隐斋
【宋周紫芝太仓米集】
#永乐大典 #永乐大典残卷