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《后晋纪》:张彦泽所居山积,自谓有功于契凡,昼夜以酒乐自娱。素与阁门使高勋不协,乘醉至其家,杀其叔父及弟,尸诸门首,士民不寒而。中书舍人李涛谓人曰:“吾与其逃于沟渎而不免,不若往见之。”乃投刺谒彦泽曰:“上书请杀太尉人李涛,谨来请死。”彦泽欣然接之,谓涛曰:“舍人今日惧乎?”涛曰:“涛今日之惧,亦犹足下昔年之惧也。使高祖用涛言,事安至此。”彦泽大笑,命酒饮之,涛引满而去,旁若无人。

【马令南唐书】

《隐者传》:开宝中,尝见一叟角发披褐,与老媪货药于市。获钱则市对饮,旁若无人。

左右无人

【辛文房唐才子传】

帝励精政事,处可机密,率与上意合。欲相者三四,让不敢当,喜侵侮有位,朱全忠亦恶之,乃构祸贬濮州司马。帝流涕曰:“我左右无人矣。”

面折如无人

【资治通鉴】

《后梁太祖纪》:开平二年,弘农威王薨。遂奉威王弟隆演,称淮南留后东南诸道行营都统。既罢,副都统朱瑾诣可求所居。曰:“瑾年十六,即横戈跃马,冲犯大敌,未尝畏慑。今日对张颢不觉流汗,公面折之如无人。乃知瑾匹夫之勇,不及公远矣。”因以兄事之。

问喘无人

【太和志】

李家明,世为太和人。有才学,解滑稽,善讽谏。南唐嗣主见牛晚卧树阴,嗣主曰:“牛且热矣。”家明上绝句曰:“曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身。闲背斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。”时宰相皆惭。

中国无人

【吕中宋朝大事记】

靖康元年,遣使分督援兵。癸酉,斡离不犯京师,治京城守兵。四月粗毕,抵城下。初金人取小舟济河,凡五日骑兵方绝。金人曰:“南朝若以二千人守河,我岂初渡哉?”粘罕陷隆德府,留兵攻太原,分兵而南,既逾南北关,仰而叹曰:关险如此,而使我过之。南朝可谓无人矣。人言都茫无险可守,不知随地皆有险也。”宣和之臣,徒知取燕,而不知取三关之险;靖康之臣,徒知守京城,而不知守关河之险。此虏所起无人之叹也。

海东有人

【魏书】

《东沃沮传》:母丘俭讨句丽,尽其东界。问其耆老:“海东复有人否?”耆老言:“国人尝乘船捕鱼,遭风见吹,数十日得一破船,随波出海。岸边有一人,项中复有面,生得之。与语不相通,不食而死。”

集贤有人

【新唐书】

《蒋义传》:义转司勋员外郎,兼史任。会诏问神策军建置本末,中书讨求不获。时集贤学士甚众,悉亡以对。乃访义,义条据甚详。宰相高郢、郑瑜叹曰:“集贤有人哉?”明日诏兼判集贤院事。父子为学士,儒者荣之。

朝廷有人

【宋名臣言行录】

赵德明言民饥,求粮百万斛。大臣皆曰:德明新纳誓而敢违,请以诏责之。真宗问王旦,旦请敕有司,具粟百万于京师。诏德明来取,上大喜。德明得诏,惭且拜曰:“朝廷有人。”

南朝有人

【宋史】

《张传》:除密阁修撰荆湖北路转运副使,时并淮奸民,出塞为盗者,捕得数人。有北方亡奴,亦在盗中。曰:“朝廷未能正名讨敌,无使疆场之事,其曲在我。”命斩之,以徇于境,而缚其亡奴归之。北人叹曰:“南朝有人矣。”

圣门有人

【宋史】

《张传》:长师胡宏,宏一见,即以孔门论仁亲切之旨告之。退而思,若有得焉。宏称之曰:“圣门有人矣。”

中国有人

【宋范石湖大全集】

《赐赵雄辞免参知政事不允第二诏》:卿既为朕基命枢,密勿庙算。裔夷心醉,知中国有人矣。

【袁起岩东塘集】

《谢举自代启》:天子信儒生之可用,裔夷知中国之有人。静言过听,无所酬恩。

梦内中有人

【晋书】

《索传》:宋桶,梦内中有一人著赤衣,桶手把两杖极打之。曰:“内中有人,肉字也。肉色赤也。两杖,箸象也。极打之,饱肉食也。”俄而亦验焉。

梦井中有人

【宋史】

《黄传》:改差通判安丰军、淮西帅司檄,鞫和州狱。狱故以疑未决,释囚桎梏,饮食之,委曲审问无所得。一夜,梦井中有人。明日,呼囚诘之曰:“汝杀人投之于井,我悉知之矣。胡得欺我?”囚遂惊服,果于废井得尸。

庭树有人

【太平广记】

丞相窦参月夜闲步于中庭,有所宠青衣上清者,乃曰:“今启事,须到堂前,方敢言之。”窦亟上堂上,清曰:“庭树上有人,恐惊郎。请谨避之。”窦曰:“陆贽久欲倾夺吾权位,今有人在庭树上,即吾祸之将至矣。”乃下阶大呼曰:“树上人应是陆贽使来,能全老夫性命,敢不厚报。”树上人应声而下曰:“幸相公无怪。”窦曰:“某罄所有,堂封绢千匹而已。方拟修私庙次,今且辍赠可矣。”树上人拜谢,窦答之如礼。

井下有人

【酉阳杂俎】

开成末,永兴百姓王乙,掘井,过常井一丈余,无水。忽听向下有人语及鸡声,甚喧闹,近如隔壁。井匠惧,不敢掘。街司申金吾韦处仁将军,韦以事涉怪异,不复奏,遽令塞之。

兽中有人

【宋黄庭坚豫章集】

《麟趾赞》:今之人一朝之忿,以触人,灭身辱亲。呜呼!人中有兽,兽中有人。

相位乏人

【国老谈苑】

范质寝疾,既薨,开宝中,因相位乏人,太祖累言:“如范质,真宰相也。”嗟悼久之。

时不乏人

【铁围山丛谈】

范元实温,吾所畏友,然不护细行,吾以时士议勉之。元实怒曰:“我不解今时士大夫,不使人明目张胆,直道而行,率要作匿情诡行,以王莽日事佑吊。是谁倡此,岂世美事耶?”吾每首肯焉。又尝与吾论时势,及开元天宝之末流,元实曰:“不然。天宝之势,土崩瓦解,异乎今日鱼烂也。”时鲁公亦痛悔,一日喟然而叹。数谓吾曰:“今复得陈、刘器之来,意若可救药乎?”吾语元实。元实大喜,语吾曰:“公之大人有此心,,岂独海内,乃公之福,第恐难得好汤,使多咽不下尔。”元实亟持其书报二公,而二公是岁皆下世。元实以为其宠妾红鸾所困,俄得伤寒,不数日殂。可伤哉!书此俾世知时不乏人。

求逞于人

【左传】

昭四年。“鲁卫于齐而亲于晋,唯是不求,其余,君之所及也,谁敢不至?”王曰:“然则吾所求者,无不可乎?”对曰:“求逞于人,不可;与人同欲,尽济。”

貌异于人

【北史】

《强练传》:练容貌长壮,有异于人。神情敞悦,莫之能测。意有所悦,逢人辄言。若不欲言,纵若祈请,不相酬答。初闻其言,略不可解。事过后,往往有验。恒寄住佛寺,好行人家,兼造王公邸第。所至,人皆敬信之。时柱国侯伏龙恩深被委任,强练至龙恩宅,呼其妻元氏及妾媵并奴婢等,并令连席而坐。诸人以逼夫人,苦辞不肯,练曰:“汝等一例人耳。何有贵贱?”遂逼就坐。未几,龙恩伏法,藉没其家。

推鬼于人

【文中子】

《中说》:子曰:大哉周公之心也。推鬼于天,其尊而远之乎?故以祀礼接焉;推鬼于人,其引而敬之乎?故以乡礼接焉。

不假手于人

【江少虞类苑】

真宗西祀回,召臣僚赴后苑。宣宗御制太清楼聚书记,朝拜诸陵。因幸西京,记西京内东门弹丸壁记,皆御制也。尝谓近臣曰:“虽不至精优,尽是朕亲撰,不假手于人。”此语盖指在杨大年也,《归田录》述之。

饮啖异于人

【欧阳文忠公集】

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