卷之八千一百六十四-尊龙凯时官方旗舰店

时已命先生兼修国子监太学条制,先生乞免。兼官专职辅道,亦不许。八月差判登闻鼓院,先生复引前说,且言入谈道德,出领诉讼,非用人之体,再辞不受。在职累月,弗言禄,吏亦弗致,诸公闻之,命户部特给焉,及明堂大霈,又不为妻求封。或问之,曰:某起于草莱,三辞不获,而后受命,今日乃为妻求封乎?先生之被旨入见也。苏文忠公轼,同日自右史除中书舍人。苏公先以论新法不合,谪居黄州者五年。温公得政,起用之也。然先生在经筵,归其门者甚盛。而苏公继迁翰林,亦多辅之者,遂有川党洛党之论。苏公所从,皆轻俊之士,以先生之学,为不便于己,相与排之,而温公素重先生未敢动也。九月温公薨,申公独相,凡事有疑,必质于先生,进退人才。二苏疑先生有力,故极诋之。而先生之门人亦不平。初温公之薨也,上方祀明堂,礼成肆赦。百官既称贺,而两省官,欲往奠温公。先生止之曰:子于是日哭,则不歌,岂有贺赦甫毕?乃往吊丧。坐客有曰:闻哭则不歌,不闻歌则不哭也。苏公遂以鄙语戏先生。未几学士院召试馆职苏公与承旨郑温伯,各撰题。而苏公所问有云:今欲师仁祖之忠厚,而患百官有司,不举其职或至于女俞欲。法神考之厉精,而恐监司守令,不识其意,流入于刻。太皇太后点用苏公者,左司谏朱光庭公扌炎,即奏学士院。考试官不识大体。谓仁祖神考,不足师法。乞其罪以戒人臣之不忠者,诏特放罪。御史中丞付尧俞钦之,侍御史王山严叟彦霖又继言之,申公乃下言以策题,非是议讽。祖宗诏台谏至都堂说谕。然官司试人,亦无以祖宗故事评议者,盖学士院有失检会,答刂本院令知事。乃已二年四月,先生又言:迩英暑热,乞就崇政殿,延和殿,或它宽凉处讲读。给事中顾临,以殿上讲读为不可。是月六日,有旨,展修迩英阁。先生言:殿上讲说,义理之至当,祖宗所尝行。迩英讲说,只自仁宗时,亦从便尔,非避殿上也。且以殿名设职,不必须在本殿说书,然不肯于不可讲说之处,置说书官也。后六日出临为河北都转运使事,神宗之丧未除,而百官以冬至表贺,先生乞改贺为慰,及将除丧,有司人以闻乐置宴。先生复以为不可。始先生被命,修三学条制,乞去利诱专委任,及置尊贤堂。待宾吏师斋,立观光法皆不纳,于是台谏论苏公未已。

蜀人吕陶为殿中侍御史,为上言,苏轼以鄙语戏程某。众大笑,结冤之端,盖自此始。五月十六日,遂命起居舍人孔文仲,为左谏议大夫,陶为左司谏,兵部员外贾易,为右司谏。台端王彦霖,谏官朱公扌炎,皆徙官。后六月,又命中丞付钦之,典吏部侍郎胡宗愈,两易皆为策题事也。易言陶不当用。七月十二日,陶罢为京西转运副使,易先生门下人也。宗愈既受命,首论先帝三舍科条,固已精密,宜一切仍旧。因是力诋先生,为不宜使在朝延。一日先生赴讲会,上疮疹不坐,已累日。先生退诣宰相,问上不御殿之因。曰二圣临朝,上不御殿,太皇不当独坐,且人主有疾大臣弗知可谓寒心。翌日宰执以先生奏,遂请问疾,太皇太后不悦。文仲因奏先生罪,罢之同日,易亦以论事失当,绌知怀州。先生即日归河南既就职。十一月六日,始具奏乞纳官,归田里。三年二月,又乞致仕。章五上,迄不得命。五年正月,以父丧免。先生既罢讲职,其月二十七日,遂命苏公兼侍读。而文仲十一月二十六日,亦改除中书舍人,盖申公不直之也。明年三月二十一日,文仲卒,哲宗旧录附文仲传,载申公之言云:文仲为苏轼所诱胁,论事皆用轼意,又申公家传云,文仲以伉直称。然蠢不晓事,为浮薄辈所使以陷贤良。

晚乃自知为小人所给。愤郁呕血而死,盖指此也。其后苏公上章,有臣素疾程某之奸,未尝假以辞色之语,而右正言刘安世器之,亦论先生,辞卑居尊,未被命。而先论事为非,是因进排诋先生之说。刘非苏党盖其知不足以知先生云。后刘公门人马永乡者,记刘公之言有云,一时讲罢未退,上忽起凭槛折柳枝,有儒进曰:方春万物发生不可无故片戈折。上掷去色甚不平。温公闻之亦悦。今按先生,以元年三月除说书,四月二日方再具辞免,继即以暑热罢讲,计先生入侍,不过一再又且以四月上旬,非所谓方春发生之时。若以为二年春讲时事,则元年之秋,温公已薨矣。尚安得闻而亦悦。即刘公之学,自不妄语入,不应如此疏诞,未知永卿误记之乎?抑刘公于所恶而辟焉,不暇审也。此书久行于世,晦庵先生所作年谱,亦误以为据。而但于注文,疑其不然,今不可不详辩。年谱又载文仲劾疏有云,腾口间乱,以快恩仇,致市井目为五鬼之魁。今李丙丁未录中有文仲全章,乃无此语。考张商英绍圣初章疏,则谓五鬼者乃指欧阳辈。促蒋,国宝邵离及先生谓受命于吕希纯通传极密,报复恩怨,吕居仁记刘谏议劾先生章疏亦有之,疑申公在相位时,文仲未应出此语,语或误也。年谱又引旧实录,称礼部尚书胡宗愈诋先生。今按宗愈,自中丞执政,其除礼部尚书,乃在罢出守还朝之后。先生去职久矣,实录误也。范太史乞复召伊川先生还经筵答刂子:翰林学士兼侍讲兼修国史范祖禹奏:臣自居讲职,窥谓天子当搏求天下贤才,置之左右,以备顾问,俾益圣学。追观祖宗之时,讲筵之职,多由旧官荐引。故臣每思得人,开达天听。然无因而言,惧为烦渎,或涉亲旧言则有嫌。今臣已三奏,乞外任,将去讲职。肝鬲所怀,不敢不吐露于陛下。臣伏见元之初陛下召程颐对便殿自布衣除通直郎,崇政殿说书,天下之士,皆谓得人。虽真宗待种放亦不过于此也。孔子曰:举逸民,天下之民归心焉。夫举一人而天下莫不归心者何哉?为善于幽隐者,知其必不废。陛下用颐,实为希阔之美事,而才及山歹余,即以人言罢之。颐之经术行谊,天下共知。司马光,吕公著,皆与颐相知二十余年,然后举之。此三人者,必非为欺罔以误圣听也,颐在筵切于皇帝陛下进学,故其讲说语常繁多。颐草茅之人。一旦入朝,与人相接,不为关防。未习朝延事体迂疏则固有之,而言者谓颐大佞大邪贪黩请求,奔走交结,又谓颐欲以故旧倾大臣,以意气后台谏,其言皆诬罔非实也。盖当时台谏官,王山严叟、朱光庭、贾易素推伏颐之经行。故不知者,指为颐党,颐匹夫也,有何权势动人。而能倾大臣,役台谏?自古处士入朝,无有不被谤毁,盖处士本不求仕进,能轻富贵。公卿大夫自以己不能如此,故无不称重。将谓处士入朝,必有过人之能,致太平之术,故其责望常重。至于不贤者,则直以处士为矫诈,为沽激,为钓名。又处士多不次得美官,故其憎嫉之人多。是以处士入朝,未尝不遇毁谤也。陛下慎择经筵之官,如颐之贤,乃足以辅道圣学。至如臣辈,叨备讲职,实非敢望颐也。臣久欲为颐一言,怀之累年,犹豫不果,使颐受诬罔之谤,于公正之朝。臣每思之愧也。今臣已乞去职,若复召颐侍讲,必有补圣明。臣虽老在外,无所憾矣。取进止。元七年三月,伊川先生将免丧。宰相吕正愍公奏,欲与职判检院。苏文定为黄门侍郎,奏云:但恐不肯靖宣仁云,只与西监。遂除直秘阁,权判西京国子监。其月丁亥也。先生之在经筵也,谏官朱公扌炎,贾明叔,皆其门人。推敬甚备。而给谏顾子敦,刘器之,与先生不合,每屡攻之。先生亦以辅道自居,故帘中以为不靖。四月先生免丧上疏再辞新命,极论儒者进退之道。而监察御史董敦逸奏,以为有怨堂望,轻躁语。五月丙戌改管勾西京所请也。未拜,以疾寻医。八年九月宣仁崩,哲宗亲政,再伸秘阁西监之命,先生再辞。九年三月丁酉,苏文定自门下侍郎守本官知汝州。

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