卷之二万一千三十一-尊龙凯时官方旗舰店

亦为我等优婆塞,分别五戒,可悔不可悔者,今识戒相,使无疑惑。佛言,善哉,善哉。骄昙,我本心念,久欲与优婆塞,分别五戒。若有善男子,受持不犯者,以是因缘,当成佛道。若有犯而不悔,常在三涂。故尔时佛为净饭王,种种说已。王闻法竟,前礼佛足。远佛而去。佛以是因缘,告诸比丘,我今欲为诸优婆塞,说犯戒轻重,可悔不可悔者。诸比丘佥曰,唯然,愿乐欲闻。佛告诸比丘,犯杀,有三种夺人命:一者自作,二者教人,三者遣使。自作者,自身作夺他命。教人者,教语他人言,捉是人击缚夺命。遣使者,语他人言,汝识某甲不?汝捉是人击缚夺命,是使随语夺彼命。时优婆塞犯不可悔罪,复有三种夺人命:一者用内色;二者用非内色;三者,用内非内色。内色者,优婆塞用手打他,若用足及余身,分作如是念。令彼因死。彼因死者,是犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔。若不即死,后不因死,是中罪,可悔。用不内色者,若人以木、瓦、石、刀、矛,弓箭,白段,铅锡段,遥掷彼人,作是念,令彼因死,彼因死者,犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔罪。苦不即死,后不因死,是中罪,可悔。用内非内色者,苦以手捉木,瓦、石、刀、矛、弓、箭,白锱段,铅锡段,木段,打他作如是念,令彼因死,彼因死者,是罪不可悔。若不即死,后因是死,亦犯不可悔。若不即死,后不因死,是中罪,可悔。复有不以内色,不以非内色,亦不以内非内色,为杀人故,合诸毒药,若著眼耳鼻,身上疮中,若著诸食中,若被褥中,车舆中,作如是念,令彼因死,彼因死者,犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔罪。若不即死,后不因死,是中罪,可悔。复有作无烟火坑杀,他核杀,杀,作杀,拨杀,毗陀罗杀,堕胎杀,按腹杀,推著火中水中,推著坑中杀,若遣令去,就道中死,乃至胎中,初受二根,身根命根,于中起方便杀,无烟火坑杀者。若优婆塞知是人,从此道来,于中先作无烟火坑,以沙土覆上,若口说以是人从此道来,故我作此坑,若是人因是死者,是犯不可悔罪。若不即死,后因是死,犯不可悔罪。若不即死,后不因死,是中罪,可悔。为人作无烟火坑,人死者不可悔。非人死者,是中罪,可悔。畜生死者,下罪,可悔。为非人作坑,非人死者,是中罪,可悔。人死是下罪,可悔。畜生死者,犯下可悔罪。若为畜生作坑,畜生死者是下罪,可悔。若人堕死,若非人堕死,皆犯下罪,可悔。若优婆塞不定,为一事作坑,诸有来者,皆令堕死。人死者,犯不可悔罪。非人死者,中罪,可悔。畜生死者,下罪,可悔。都无死者,犯三方便可悔罪。是各无烟火坑杀也。明陀罗者,若优婆塞,以二十九日,求全身死人,召鬼咒尸令起,水洗著衣,令手提刀,若心念口说,我为某甲故作此毗陀罗,即读咒术。若所欲害人死者,犯不可悔罪。若前人入诸三昧,或天神所护,或大咒师所救,解不成害,犯中可悔罪。是各毗陀罗杀也。半毗陀罗者,若优婆塞,二十九日,作铁车,作铁车已,作铁人,召鬼咒铁人,令起水洒著衣,令铁人手捉刀,若心念口说,我为某甲读是咒,若是人死者,犯不可悔罪。若前人入诸三昧,诸天神所护,若咒师所救,解不成死者,是罪,罪可悔。是名半毗陀罗,杀断命者,二十九日,牛屎涂地,以酒食著中,然火已,寻便著水中,若心念口说,读咒术言,如火水中灭,若火灭时,彼命随灭。又复二十九日,牛屎涂地,酒食著中,尽作所欲杀人像,作像已,寻还拨灭。心念口说,读咒术言,如此像灭,彼命亦灭。若像灭时,彼命亦灭,又复二十九日,牛屎涂地,酒食著中,以针刺衣角头,寻还拔出,心念口说,读咒术言,如此针出,彼命随出。是名断命。若用种种,咒死者,犯不可悔罪。若不死者,是中罪,可悔。又复堕胎者,与有胎女人吐下药,及灌一切处药,若针血脉,乃至出眼泪药,作是念,以是因缘,令女人死。死者,犯不可悔罪。若不即死,后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死,后不因死,是中罪可悔。若为杀母故堕胎,若母死者,犯不可悔罪。若胎死者,是罪可悔。若俱死者,是罪不可悔。若俱不死者,是中罪可悔。若为杀胎,故作堕胎法。若胎死者,犯不可悔。若胎不死者,是中罪可悔。若母死者,是中罪可悔。俱死者,是犯不可悔。是名堕胎杀法。按腹者,使怀淫女人重作,或担重物,教使车前走,若令上峻岸,作是念,令女人死,死者,犯不可悔。若不即死,后因是死,是罪不可悔。若不因死者,是中罪可悔。若为胎者,如上说,是名按腹杀也。遣令道中死者,知是道中,有恶兽饥饿,道令往至恶道中,作如是念。令彼恶道中死者,犯不可悔。余者亦犯,同如上说。是名恶道中杀。乃至母胎中,初得二根。身根命根,加罗逻时,以杀心起,方便欲令死者。犯不可悔罪。余犯同如上说。赞叹杀有三种,一者恶戒人,二者善戒人,三者老病人。恶戒人者,杀牛羊,养难猪。放鹰捕鱼,猎师围兔。射麝鹿等,偷贼魁脍,咒龙守狱。若到是人所,作加是言,汝等恶戒人,何以久作罪。不如早死。是人因死者,是罪不可悔。若不因死者,是中罪可悔。若恶人作如是言,我不用是人语,不因是死,犯中可悔罪,若赞叹,是人令死,便心悔。作是念,何以教是人死。还到语言,汝等恶人,或以善知识因缘故,亲近善人,得听善法,能正思惟,得离恶罪,汝勿自杀。若是人受其语不死者,是中罪可悔。善戒人者,如来四众是也。若到诸善人所,如是言,汝持善戒,有福德人,若死,便受天福,何不自夺命。是人因是自杀者,犯不可悔罪。若不自杀者,中罪可悔。若善戒人作是念,我何以受他语自杀,若不死者,是罪可悔。若教他死,已心生悔言,我不是,何以教此善人死。还往语言,汝善人随寿命住,福德益多,故受福益多,莫自夺命。若不因死者,是中罪可悔。老病者,四大增减,受诸苦恼。往语是人言,汝云何久忍是,若何不自夺命。因死者,是罪不可悔。若不因死者,是中罪可悔。若病人作是念,我何缘受是人语,自夺命,若语病人,已心生悔,我不是,何以语此病人自杀。还往语言,汝等病人,或得良药,善看病检,随药饮食,病可得瘥,莫自夺命。若不因死者,是中罪可悔。余上七种杀,说犯与不犯,如同上火坑,若人作人想杀,是罪不可悔,人作非人想杀,人中生疑杀,皆犯不可悔。非人人想杀,非人中生疑杀,是中罪可悔。又一人被截手足,置著城堑中,又众女人来入城中,闻是啼哭声,便往就观,共相谓言,若有能与是人药浆饮,使得时死,则不久受若。中有愚直女人,便与药浆即死。诸女言,汝犯戒不可悔。即白佛,佛言,汝与药浆时死者,犯戒不可悔。若居士作方便,欲杀母而杀非母,是中罪可悔。若居士欲杀非母,而自杀母,是犯中罪可悔,非送。若居士方便,欲杀人,而杀非人,是中罪可悔。若居士作方便,欲杀非人,而杀人者,犯小可悔罪。若人怀畜生胎,堕此胎者,犯小可悔罪。若畜生怀人胎者,堕此胎,死者,犯不可悔。若居士作杀人方便,居士先死,后若有死者,是罪犯可悔。若居士欲杀父母,心生疑,是父母非耶?若定知是父母杀者,是还罪不可悔,若居士生疑,是人非人,若心定,知是人杀者,犯不可悔罪。若人捉贼,欲捋杀贼,得走去,若以官力,若杀落力,追寻是贼。若居士逆道来追者,问居士言,汝见贼不?是居士先于贼有恶心,恨语言,我见在是处,以是因缘,令贼失命者,犯不可悔。若人将众多贼欲杀,是贼得走去,若以官力,若聚落力追逐。是居士逆道,来追者,问居士言,汝见贼不?是贼中或有一人是?居士所者,言我见在是处,若杀非所者,是罪可悔。余如上说,若居士母想杀非,母犯不可悔,非逆罪。若戏笑打他,若死者是罪可悔。
2 4 5
#永乐大典 #永乐大典残卷
发表评论
投稿
网站地图