卷之一万九千七百九十一-尊龙凯时官方旗舰店
【隋书】:天监三年,何佟之议。公卿以下,祭服里有中衣,即今之中单也。案《后汉舆服志》,明帝永平二年,初诏有司,采《周官》、《礼记》、《尚书》,乘舆服从欧阳说。公卿以下服,从大小夏侯说。祭服,绛缘领袖为中衣。绛绔袜,示其赤心奉神。今中衣绛缘,足有所明,无俟于绔。既非圣法,谓不可施。遂依议除之。四年有司言,平天冠等一百五条,自齐以来,随故而毁,未详所送。何佟之议,《礼》:祭服弊,则焚之。于是并烧除之。其珠玉以付中书。七年,周舍议:诏旨以王者衮服,宜画凤凰,以示差降。按《礼》有虞氏皇而祭,深衣而养老。郑玄所言,皇则是画凤凰羽也。又按《礼》所称杂服,皆以衣定名,犹加衮冕,则是衮衣而冕。明有虞言皇者,是衣名,非冕明矣。画凤之旨,事实均然。制可。又王僧崇云:今祭服,三公衣身画兽,其腰及袖,又有青兽,形与兽同。义应是,即宗彝也。两袖各有禽形鸟,类鸾凤,似是华虫,今画宗彝即是。《周礼》但郑玄云:,虫禺属。昂鼻长尾,是兽之轻小者,谓宜不得同兽。彝冕服无凤,应改为雉。又裳有圆花,于礼无碍。疑是画师加葩耳。藻米黼黻,并乖古制。今请改正,并去圆花。帝曰:古文日月星辰,此以一辰摄三物也。山龙华虫,又以一山摄三物也。藻火粉米,又以一藻摄三物也,是为九章。今衮服画龙,则宜应画凤明矣。孔安国云:华者,花也,则为花非疑。若一向画雉,差降之文,复将安寄。郑认是所未允。又帝曰:《礼》,王者祀昊天上帝,则大裘而冕,祀五帝亦如之。又曰:莞席之安,而蒲越藁秸之用,斯皆至敬无文,贵诚重质。今郊用陶匏,与古不异,而大裘蒲秸,独不复存,其于质敬恐有未尽。且一献为质,其剑佩之饰、及公卿所着冕服,可共详定。五经博士陆玮等并云:祭天犹存扫地之质,而服章独取黼黻为文,于义不可。今南郊神座,皆用仙艹席,此独莞类,未尽质素之理。宜以藁秸为下藉,蒲越为上席。又《司服》云:王祀昊天服大裘,明诸臣礼不得同。自魏以来,皆用衮服。今请依古,更制大裘。制可。玮等又寻大裘之制。唯郑玄注《司服》云:大裘,羔裘也。既无所出,未可为据。按六冕之服,皆玄上下。今宜以玄缯为之,其制式如裘。其裳以。皆无文绣。冕则无旒。诏可。又乘舆宴会,服单衣黑介帻。旧三日九日小会,初出乘金辂服之。后周设司服之官,掌皇帝十二服。祀昊天上帝,则苍衣苍冕。祀东方上帝及朝日,则青衣青冕。祀南方上帝,则朱衣朱冕。祭皇地祗、祀中央上帝,则黄衣黄冕。祀西方上帝及夕月,则素衣素冕。祀北方上帝、祭神州社稷,则玄衣玄冕。享先皇加元服。纳后朝诸侯,则象衣象冕,十有二章:日、月、星、辰、山、龙、华虫,六章在衣;火、宗彝、藻、粉、米、黼黻,六章在裳。凡十二等。享诸先帝大贞于龟、食三老五更、享诸侯、耕籍,则服衮冕,自龙已下,凡九章十二等,宗彝已下五章在衣;藻火已下,四章在裳。衣重宗彝。祀星辰、祭四望、视朔、大射、飨群臣、巡牺牲、养国老,则服山冕,八章十二等:衣裳各四章,衣重火与宗彝。群祀、视朝、临太学、入道法门、宴诸侯与群臣及燕射、养庶老、适诸侯家,则服冕,七章十二等:衣三章,裳四章,衣重三章。衮山三冕皆裳。重黼黻,俱十有二等。通以升龙为领标,冕通有十二旒。巡兵、即戎,则服章弁,谓以韦为弁,又以为裳衣也。田猎、行乡畿,则服皮弁,谓以鹿子皮为弁,白布衣而素裳也。皇五等,诸俟助祭郊庙,皆平冕九旒。青玉为珠,有前无后,各以其绶色为组缨,旁垂黄主纩,衣玄上下,画山龙已下九章,备五采大佩,赤舄朐履,录尚书无章绶品秩,悉以馀官总司其任。服则馀官之服,犹执笏紫荷。其在都坐,则东面最上。《礼仪志·冕》:三品七旒,四品六旒,五品五旒服三章。七旒者,衣粉米。一章为三等裳黼黻,二章各二六重。旒者减黼一。五旒又减黻一重。正三品已下,从五品以上,助祭则服之。
自王公已下服章,皆绣为之。祭服冕,皆簪导,青纩充耳,玄衣纟熏裳,白纱内单黼领。袱冕已下,内单青领。青衤票衤巽裙,革带钩角木世大带。王三公及公、侯、伯、子、男,素带不朱里,皆纰其外。上以朱,下以绿。正三品已下,从五品已上,素带纰其垂,外以玄,内以黄,殂约皆用青组。朱,凡皆随裳色,衮毳。火山二章,山一章。剑,佩,绶,袜,赤舄,爵弁,从九品以上。助祭则服之。
【通志略】:司马筠等议云:按《玉藻》,诸侯玄冕以祭,裨冕以朝。《杂记》又云:大夫冕而祭于公,弁而祭于己。今之尚书,上异公侯,下非卿士。止有朝衣,本无冕服,既从斋祭,不容同于在朝。宜依太常及博士诸斋官例,著白衣绛衤巽中单,竹叶冠。若不亲奉,则不须入庙。帝从之。唐大裘冕者,祀天地之服也。冕者,有事远主之服也。毳冕者,祭海岳之服也。冕者,祭社稷享先农之服也。玄冕者,蜡祭百神,朝日夕月之服也。《唐车服志》名臣卫太史曰:柳庄寝疾,公曰:若疾革,虽当祭必告。不释服而往,遂以之。《记·檀弓》管召不起,每由时祭祀,辄着絮巾衣。在辽东有帛单衣,亲荐馔跪拜,成礼者也。《魏志》
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