佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经-尊龙凯时官方旗舰店

　　勤念奢摩毗婆舍　　如是深思触胜禅

　　住于惭愧及恭敬　　常应修习诸正勤

　　知已恶现生耻心　　证三昧王岂能久

　　恒观诸法不见增　　亦自弗知诸法减

　　见一切法如虚空　　菩萨智人通达此

　　诸法非兴复非丧　　本性清净常湛然

　　知一切法同睡梦　　如是见者逮三昧

　　于彼不作差别相　　本不见灭亦无生

　　犹如阳焰及镜像　　能如是见得三昧

　　法相平等无高卑　　亦无存亡及优劣

　　如彼声影与幻化　　如是见人证三昧

　　诸法寂然无胜负　　不见外相及内心

　　无有成就复无名　　如是见者证三昧

　　比丘如是专精观　　初中后夜常思惟

　　顶受尊教于佛所　　不久当证此三昧

　　彼当证此三昧时　　已于菩提无缺减

　　亦见十方一切佛　　供养功德大众生

　　过是六十亿百千　　那由他劫修诸行

　　承事无量诸佛已　　然后证彼大菩提

　　汝不空见今应知　　尔时彼王其谁是

　　智人不当生异见　　莲花上佛即善观

　　我今教诫于汝辈　　一切世间诸天人

　　若欲究竟诸法源　　当念速净此三昧

　　彼必大集功德聚　　不可算数难称量

　　欲得妙乐不思议　　要先净修此三昧

　　若欲尽见一切佛　　现在未来及十方

　　或复求转妙法轮　　亦先修习此三昧

　　若欲圆满诸妙相　　具足众好上庄严

　　及求转生清净家　　必先受持此三昧

　　汝不空见诸众生　　即欲远离诸恶道

　　悉欲知于下生者　　应常赞诵此三昧

　　彼非供养于一佛　　亦非二三及四五

　　乃至亿数那由他　　方得闻斯胜三昧

　　彼供诸佛过僧祇　　为证无上大菩提

　　及众所欲皆悉得　　乃得闻此胜三昧

　　彼供无量百数佛　　过去久种诸善根

　　常生欢喜尊敬心　　方得说此胜三昧

　　彼事无量千数佛　　天中胜天能放光

　　精勤修习无懈倦　　尔乃赞诵三昧经

　　彼见无量亿数佛　　无边净光若日轮

　　厚习一切诸善根　　然始得闻妙三昧

　　又如世间攻战场　　其中多有被毒害

　　彼或遇闻药鼓音　　众毒消除得安乐

　　若人说此三昧时　　其或得闻胜定者

　　三昧威力证菩提　　非彼漏尽正位人

　　彼定功德等须弥　　若人证时无异相

　　其或能往到山所　　即同其色难别知

　　若人得闻三昧声　　诸定中胜犹如海

　　由斯三昧威德力　　彼证菩提不复疑

　　亦如众流归大海　　大河小河及陂池

　　等同一味难别知　　彼亦如是无异相

　　若人闻此三昧时　　即念十方一切佛

　　三昧威力登正觉　　非彼身证富伽罗

　　若诸菩萨唯修檀　　过于无边恒沙劫

　　供养十方一切佛　　下及法界诸众生

　　如是旷劫行布施　　所获功德虽言多

　　犹不及说妙定门　　起一念慈被一切

　　三昧善思如慈母　　光显圣德难度量

　　智人若能一心求　　当速成佛具自在

说修习三昧品第十四之一

　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨具足几法当能入斯念佛三昧耶。佛告不空见菩萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨具足三法。即能入此念佛三昧。何等为三。一者具足不贪善根。二者具足不嗔善根。三者具足不痴善根。若能具足三善根已。即得成就六波罗蜜。而彼菩萨摩诃萨。以能住彼不贪善根故。而常行施具足成就檀波罗蜜。所生常得家产丰饶财宝具足。所须便至永离贫穷。有大威德有大势力。其心弘广无复狭劣。自然摄彼贪不善根。以能具足诸福德故。众生见者莫不尊敬。凡所言说人皆信行。不用多功获此三昧。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以于一切世间天人诸众生所。无有嗔恚忿恨之心故。故能具足不嗔善根。而常住彼尸波罗蜜羼提波罗蜜。能具足满忍波罗蜜已。或逢骂詈谤毁楚挞挝捶割截手足挑髓破脑一切诸苦竞来迫切。不怒不恨不恚不嗔。于是除灭嗔不善根。起大慈心遍覆一切众生界已。所生不离诸佛世尊。梦寤常安天神卫护。刀仗不害毒不能中。火不能烧水不能溺。常足饮食汤药衣服卧具种种众物。一切世间天人众生见者赞美。不久即能证此三昧。当能速成阿耨多罗三藐三菩提。又彼菩萨以能具足无痴善根故。长夜修习奢摩他毗婆舍那。具足方便善能断除痴不善根。成就微妙甚深智慧。于一切法了了分明。诸异论门无有挂碍。若他问难辩释无疑。不空见。是为菩萨摩诃萨具足三法证此三昧当能速成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法能入三昧。复能速成阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者观一切行无常如实知。二者观一切行苦如实知。三者观一切法无我如实知。菩萨若能如是观已。不久即能入此三昧。不空见。是为菩萨摩诃萨具足三法能证三昧亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法能入三昧。亦能速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者如来现在修诸供养。若灭度后或时供养诸佛舍利。或以种种上妙香花。及以花鬘涂香末香烧众名香然灯幡盖宝幢音乐等。若自供养或复教他常发誓愿。愿我所生以此供养行愿善根。令我速得念佛三昧。亦当证成阿耨多罗三藐三菩提。二者若佛现在及入涅槃。赞说如来真实功德。若戒若定若智慧若解脱若解脱知见。若威仪若神通若辩才若无诤。若慈悲若喜舍。及余世尊诸功德法皆常赞说。亦发誓愿。愿我从今赞叹诸佛所获福聚所得功德。藉此善根当令我得念佛三昧。复能速成无上道果。不空见。是为菩萨摩诃萨成就三法能入三昧亦能速成阿耨多罗三藐三菩提。复次不空见。菩萨摩诃萨复有三法。不久则能成就三昧。亦当速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为三。一者若诸菩萨摩诃萨。或从一切佛世尊所。闻此三昧真实功德。或时但闻三昧名字即自思念。如彼过去诸如来应等正觉。本行菩萨求菩提时。彼辈皆求如此三昧。是以闻此三昧即生随喜。我于今日为大菩提。亦应勤求如是三昧。成就具足大利益故。是故我今闻此三昧功德名字深生随喜。是名具足第一随喜法也。二者如彼未来一切诸如来应等正觉。为求菩提行菩萨时。修此三昧为大利益。是故我今闻此三昧亦生随喜。是名第二具足随喜法也。三者如今现在所有十方无量无边诸如来应等正觉现住世者。已度诸有已拔习根。断灭语言远离觉观。证甚深定具大慈悲。亦于往昔行菩萨时。闻此三昧皆生随喜。我今既获闻此三昧。何独不可起随喜乎。如是念时深生随喜。是名具足第三随喜法也。不空见。是为菩萨摩诃萨具足成就三种随喜。所获功德及诸善根。愿与众生同证三昧。亦速成就阿耨多罗三藐三菩提。