虚空孕菩萨经-尊龙凯时官方旗舰店

  “尔时,彼等诸比丘辈,失正信法,失善比丘威仪法式,令堕诸见,以是因缘,令诸比丘皆悉懈怠多事世念,不能持戒,破戒舍戒,不复能依沙门法则,口言我是沙门比丘,虽复唱言我是梵行,举动声气犹如贝声,不依正法而说于法。如是之等诸比丘辈及诸眷属,于刹利王所并诸臣民,以输物故,增倍供养。如是等辈诸恶比丘,于俗人前说诸有德阿兰若等空闲比丘不善之事,令彼刹利、诸恶臣等并诸眷属,遂于精进持戒比丘生不善心、诽谤之心,于精进比丘所有资财皆悉夺取,夺已转施诵经比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故?其禅定比丘真实福田,如是观已应令修业,不令彼等知彼僧务。而禅定比丘,当得三昧诸陀罗尼、诸忍地等,当作法器,真是福田,真实福器,为世间眼,为彼世间作大光明显示善路,为建业地于烦恼田,教彼众生皆令得度,度已建立涅槃之道。善男子,是名初行菩萨有八种重罪而不用功舍离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故,所有往昔作诸善根皆悉忘失,忘失已后堕于恶道,违于本誓,被烦恼降失天人乐,虚妄迷惑失菩提心。

  “善男子,为如是等诸善男子故,此虚空孕菩萨生彼国中,为彼众生示现身相,或作比丘身威仪庠序,或作婆罗门身显现威仪具足成就,乃至应以畜生而得化者,即现畜生威仪之相。略说乃至如首楞严三昧所说,当知是处亦复如是,巧知根机种种心器随应现身,于彼众生随顺说法,教彼种种未曾有法,于一切智之所宣说微妙经典、诸陀罗尼、诸忍地等普为显现,令彼诸恶犯重罪者初行菩萨教生惭愧,令其怖惧悔没之心,忏彼重罪,远离弃舍永不敢作。

  “善男子,彼等众生以犯重罪恐怖因缘,闻是虚空孕菩萨名号欲自见身者,畏堕恶道悔彼罪故,是诸众生应当顶礼虚空孕菩萨摩诃萨足,复应至心称其名号。时彼虚空孕菩萨摩诃萨,随其根业以菩萨身相即在现前,应以比丘身得度者即现比丘身相,应以婆罗门身度者即现婆罗门身相,应以童男童女身度者即现童男童女身相,观彼初行菩萨如所犯重即现如是,如是方便教令忏悔,于甚深法无上乘中显示善巧方便之行,若正地、若非正地、若诸三昧、若诸陀罗尼、若诸忍中示现教行,乃至次第教令建立八正道处。以虚空孕菩萨力故,彼等众生得脱一切诸恶道苦,脱恶道已建立置于不退转地,后得建立必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子,如是如是彼菩萨等,于六波罗蜜行中,大力精勤犹如电光,速得成就阿耨多罗三藐三菩提道。

  “善男子,若虚空孕菩萨摩诃萨,于犯重罪菩萨前不现身相者,其犯重罪初行菩萨知自罪失故,欲请虚空孕菩萨,于后夜时以香汤洗浴,著净衣裳,胡跪合掌,向于东面烧沉水香,至心劝请东方黄白阿楼那天子,应作是言:‘阿楼那,阿楼那,汝有大慈悲,有大功德!汝初出东方普照阎浮提,以慈悲故愿覆护我,为我速疾劝请虚空孕菩萨具大悲者,令彼菩萨特为我故,于睡眠中显示巧便;以巧方便故,教我忏悔所犯重罪,于大圣大乘中速得智眼。’作是语已,彼重罪初行菩萨,还入室中寝卧睡息。尔时,东方黄白阿楼那阎浮提显现之时,彼虚空孕菩萨,即随后来作菩萨身,在彼初行菩萨目前,于睡梦中现巧方便,教犯罪者忏悔恶业,于初行菩萨前作如是等方便知见;作是方便已,其初行菩萨即时得一三昧,名不忘失菩提,于大乘中得决定住不可退动,速得成就六波罗蜜,不久当证阿耨多罗三藐三菩提。善男子,此虚空孕菩萨,最大勤劳办最胜事,成就胜妙如意摩尼微妙宝珠,贯在其顶奇特显现。善男子,此虚空孕菩萨,有如是等无量无边不可思议功德之聚。

  “复次,善男子,若有众生闻是虚空孕菩萨名者,或作形像以种种供具供是菩萨,尊重恭敬礼拜赞叹,以种种香花、花鬘、涂香、末香、烧香,以种种幡盖宝幢供养于彼;供养是已,复更供养尊重恭敬,将自身命付彼菩萨。彼等众生以是菩萨威神力故,火不能烧,水不能溺,杖不能伤,一切国土所不能害,于一切处人与非人,毕竟不能夺其精气,唯除命尽。设有重病不得久停,不为饥逼而取命终,不为县官横所触娆,不犯重罪,乃至命尽之时,眼不睹色,耳不闻声,鼻不闻香,舌不得味,身不得触,唯有微细气息身中暖气,及微细识犹在未离,当是时间,虚空孕菩萨为彼众生示现己身。若有众生在世之时信婆罗门者,是善男子于最后识欲离身时,作婆罗门身于前显现令生欢欣。若有众生先事魔王者,后命尽时,是虚空孕菩萨现魔王身;乃至在世事那罗延天者,若大自在天、若帝释天、若转轮圣王、若日月天、若提头赖吒天、若毗楼勒叉天、毗楼博叉天、若毗沙门天,乃至世间种种山神、树神、河神、泉井之神,如是众生,随其所有归依之者,是虚空孕菩萨还作如是如是身相,临命终时在彼众前显现身相,随彼众生所有心愿,皆现与之于前现身,现彼身已作如是言:

  “‘若人以智慧,能见四谛者,

   是人烦恼中,即能度彼岸。’

  “彼诸众生,以意识知见此法已,得生善处。若有众生应以佛身化者,即现佛身,在众生前说如是言:

  “‘若于佛智底,能度烦恼海,

   即速证智慧,诸苦得解脱。’

  “尔时,彼诸众生以念佛故,以闻佛音故,心生欢欣,命终已后,舍五浊世即生净土,值遇诸佛听受正法,乃至略说法僧亦尔。

  “善男子,此虚空孕菩萨,得如是等不可思议功德之法。善男子,若复有人,于自心中欲取种种三昧得大自在。彼等众生,于后夜时应从卧起,以香汤澡浴烧沉水香,随力随分以种种供具供养虚空孕菩萨,顶礼足下;供养礼拜已,于一切众生边,当生慈心作如是言:‘虚空孕菩萨得大慈悲门,已得智慧,速念我,速念我!愿常与我正念三昧方便!’即诵咒曰:

  “多地他(一) 嚧慕(二) 啰那弃(三) 博叉尼隶(四) 萨慕达啰多隶(五) 多那耶那耶(六) 摩诃迦流尼迦(七) 阿奴波阇婆三勿利帝(八) 阿迦罗阇婆三勿利帝(九) 拔折啰阎婆三勿利帝(十) 胡卢舍三勿利帝(十一) 阿那摩三勿利帝(十二) 蒱多俱致三勿利帝(十三) 莎呵(十四)。

  “诵此咒已,彼菩萨威神力故,即得正念入诸三昧门。若复有人,欲诵种种经论,或诸佛所说,或声闻所说。彼人于后夜时,于东方处黄白现时,以香汤澡浴著净衣裳,东面胡跪烧沉水香,随力所办供养顶礼虚空孕菩萨,于一切众生所生慈悲心,作如是言:‘虚空孕菩萨,善男子已得一切众生边不思议慈悲之心,以大智慧念我念我!汝是菩萨最胜富伽罗,与我正念诸胜三昧方便巧妙深大智慧。’即诵咒曰:

  “多地他(一) 尼罗涉鞞(二) 钳蒱沙涉鞞(三) 耶婆那涉鞞(四) 博察萨迷(五) 波吒罗阇驶(六) 萨他那苏嚧鞞(七) 贳萨多罗羯啰泥(八) 户摩户摩(九) 摩呵迦流尼迦(十) 莎呵(十一)。

  “善男子,乃至若有众生,欲入大海采诸珍宝,或复心欲入于地下阿修罗宫,或复欲得服定年药,或复被禁牢狱系闭,或恩爱别离,或有怨憎交会而不能离,若在火难,若在水难,若刀杖难,若蛊毒难,若被咒咀言说,若被师子虎狼之难,若被蟒蛇蝮蝎之难,若被盗贼,或被幻惑之难,或被一切恐怖之难;若有众生,杻械枷锁禁系之难,若被县官所录,若被刑流将断命根,或有长病困笃著床疫病所逼恐怖畏死,若乏衣食、卧具、汤药、资财之物。彼等众生,于后夜间黄白出时,香汤澡浴著净衣裳,顶礼虚空孕菩萨,胡跪合掌以面向东,随力随分所办供具供彼菩萨,为诸众生发慈悲心,口唱是言:‘虚空孕具大慈悲,为诸众生常作利益,念我念我,以慈悲心愿观我心,愿解脱我,如前所说之难。’应说偈言:

  “‘我之无福相,愿与我功德,

   我今贫贱苦,今应与我愿。

   虚空孕菩萨,是我归依处,

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