网庐漫墨-清人笔记 -尊龙凯时官方旗舰店

  王哑儿,名长龄,富家子也。父某为满清某权贵人幕宾,亲信逾恒,凡夤缘于权贵者,莫不奉之若神明,而权贵财政之出入,某又司其管钥焉。越数年,私囊累累,精力亦就衰,乃作归田计。然财旺丁弱,年近花甲,膝下犹虚,纵小星三五,不绝孕珠之望,而老夫既耄,无能为也。某于是自计曰:“不孝有三,无后为大。有财无子,若敖之鬼,不其馁而。夫螟蛉可负,式谷似之,吾未见其畛域也。”乃出钱五十贯,鬻市儿而养之,取名长龄。甫能解啼笑,眉目已清秀,咿哑之声,动人怜爱。某既爱之如己出,而姬妾之戏弄,则鹦哥百灵不啻也。稍长,性灵敏,善窥人意,或父母稍有不豫,必以一啼一笑,为之解颐。年七岁,延师课以读,记诵能兼人,某钟爱尤甚,尝谓人曰:“是儿果若此,无忧门楣矣。”读三载,已能句读,邻里戚友咸器之,争相论婚焉。王氏本居蠡城西,越俗喜佞佛,每年春夏之间,各村迎神赛会,沿为成例。是年秋,城西人循例赛老包会,先声颇夺人。届日,观者如堵,长龄心艳之,请于父。某曰:“热闹场所,有自相践踏者矣,儿体薄弱,其能堪此乎?”长龄坚不服,悲啼交作。某不得已,乃曰:“儿毋哭,吾当令谨健者为尔护,或无失足乎。”言已,谓女婢曰:“诏王升来。”升至,某曰:“护汝幼主观会去,小心失足,归当尔奖惩也。”王升唯唯去,某犹倚杖立门首,远目而送之。长龄本幽居府第,少闻而寡见,虽天性颖悟,卒不辨山邱,东西南北何能记忆?况当人声鼎沸,摩肩而过哉。升心地本谨慎,随某已久,主仆甚相得,是日携幼主手行至某桥侧,远见其戚属,欲就与晤谈,行过急,撒手不自知,比及觉时,而长龄已杳矣。王升经此大吓,手足无所措,谓其亲属曰:“吾不愿生矣。主人只此珍宝,吾罪莫大焉。”戚属曰:“毋急,此间保甲与吾昵,当为子访之。”甫至局,谆托尚未已,见一保甲携一孩入,则长龄焉。王升骤见之,惊喜过望,念声佛曰“天不绝予,天不绝予。”长龄见王升,无一字半句,惟潸然涕下而已。王升固问以何往,保甲曰:“是哑儿也,乌能强以言?”王升曰:“明明吾家小主人,分手才二小时耳。”保甲曰:“余行经荒僻,是儿席帅乱跳,问其故,则以手指口。疑其为人诱拐者,携之入局,将以招领也。今既为尔小主人,想必中仇家毒物矣。”王升闻言,呆立半晌,卒不得主意。其亲属性颇狡,谓升曰:“速具状告主,遂幼主入门,己即远扬去,此两全之道也。”升然之,如言以行。王氏虽不绝嗣,而灵活敏干之小儿固已成为废人矣,惜哉!

  今之稍有资财与稍有声望者,人必呼其女为小姐,若以为非常尊贵者。其实小姐乃贱者之称。《玉堂逢辰录》:“营王宫火,起于茶酒宫人韩小姐。”是小姐者,宫婢也。《夷坚志》:“傅九者好狎游,常与散乐林小姐绸缪。”又:“建康倡女杨氏死,现形与蔡五为妻,一道士仗剑逐去之,谓蔡曰:‘此建康倡女杨小姐也。’”是妓女称小姐也。惟陆次云《湖壖杂记》载有银瓶小姐字样。余以初意推之,宋时实有小籍之称。《赖真子》云:“文枢密所居私第名东田,有小姬四人,谓之东田小籍。”疑籍即“籍录”之籍,无论官妓家妓,必有簿籍载之,因呼其稚者为小籍。小籍之为小姐,盖声之转。而银瓶小姐,疑非岳武穆女,当为岳氏之小籍无疑。然满清以前,如宋周密《癸辛杂识》,元郑元祜《重建精忠庙记》,明张应登修《汤阴县志》,田汝成《西湖志余》,皆称银瓶娘子,或银瓶女,并无小姐字样,于此可以见二字之不典矣。

  同邑王孝子,佚其名,世居鉴湖滨,论定之日,乡人以智烈谥之,并上其事于大吏。孝子于同治某年犯难死,年仅十四龄耳。先是,孝子之父绅于乡,筹保甲以卫民。贼既至,力不支,仰药死。孝子年虽幼,颇勇悍,衷甲负母逸山中,久之不得食,母垂毙矣。孝子出觅食,为贼所获,胁之去。孝子挟利刃,欲刺其魁,不得间,乃窃出其父余药。置之食中,毙贼二十余人。贼魁推所自,孝子惧事泄将不免,亦食之,仆草间,贼亦不之审,竟委以去。时有充保甲者在侧,孝子泣谓之曰:“我已不起,以一人而死二十余人,尽得直!所哀者老母耳。”乃啮指为书别其母,且谓其人曰:“倘生老母,当含环以报。我死能以衣冠入土中,不使暴露足矣。”俄而毒发竟卒。其母之存否,则乡人无知者。此事与曲园所载冯福基事略同。盖患难之中,方见真才。若孝子者,使其处太平之时,则亦饱食终日,好行小慧而已。

  张巡于开元末举进士第三,博通群书,为文操纸笔立就。其守睢阳时,谢金吾一表,悲壮劲逸,传诵千古。又有诗,城陷身殉,稿亦尽毁。《全唐集》只载二首,以资后学探骊,大可哀也。然如“不辨风尘色,安知天地心”,又“裹疮犹出阵,饮血更登陴”数句,英魂浩气,跃跃纸上,文山之歌《正气》,远乎未逮。所谓佳句,奚求其多欤?

  政体新更,凡恶劣习惯,例在扫除。纪元而后,天子之声浪已不入余之耳鼓,时之所趋然也。古人命名,意取代表,后者不察,习于阿谀。天子之称,以是为贵,非国君必尊为天子也。前后汉时,有称国君为县官者矣。《东平王宇传》:“今暑热,县官年少。”《霍光传》则曰:“县官非我家将军,不得至是。”《刘盈子传》:“当为县官,何故为贼。”按:县官皆指天子,是国君称谓,不单独天子也。唐韦坚唱《得宝》歌,有“三郎当殿坐”之句。按:三郎指玄宗也。李辅国罢相,愤谢代宗曰:“老奴事郎君不了。”是又呼天子为郎矣。梁武纳余氏,颇妨于政事,范云谏未纳,王茂曰:“云言是,公必以天下为念。”是又呼君为公也。汉武见西王母,事虽不经,王母命侍者四非答哥哥,是又呼天子为哥哥矣。按:县官之说,是不便直指而言,不足为国君之确称,至于呼君为郎为公,而又呼之以哥哥,以古事证之,天子与庶人同贵贱,非有所区别于其间也。自专制之毒日积,而国君乃贵,而天子之称谓乃不更。顾自其最大者考之。《左·僖九年》:“凡在丧,王曰小童。”则与庶人又何异?爰举而述之,以资博古家一助,并以告之世泥古不化者。

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