埋忧集（清）朱翊清－埋忧集卷九 -尊龙凯时官方旗舰店
埋忧集
埋忧集卷九
乌桕树
数年前，余在后珠村。其邻人某来言，其家有一乌桕树，大才逾拱，而以场地颇隘，有妨收获，将伐而售焉。甫锯一旁枝，见其中心皆黑，有脂液流出，如琥珀色，乃止不伐。意将觅售主，俾其伐取也。闻其树为乃曾祖某遗植，计其寿已二三百年矣。
按《魏志》：建安二十五年武帝薨。注《世语》曰：王自汉中至洛阳，起建始殿，伐濯龙祠树，而树血出。《曹瞒传》：王使苏越移美梨，根尽血出。越白状，王躬自视而恶之。还，遂寝疾。事近怪，然木经岁久，岂必无神？《伽蓝记》：昭义寺有池，即春秋之翟泉也。后为晋侍中石崇家池。池南有绿珠楼，西南有愿言寺。佛堂前生桑树一枝，直上五尺，枝条横绕，柯叶旁布，形如羽盖。后复高五尺，又然。凡为五重，每重叶椹各异。观者成市，施者甚众。帝闻而恶之，命给事中黄门侍郎元纪伐之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流至地。观者莫不悲泣。又《从征记》：泰山有上中下三庙，墙阙严整。夹两阶有柏树大二十围，盖汉武所植也。赤眉尝砍一枝见血，至今斧刨犹存。则非曹氏所仅见矣。
毕秋帆先生巡抚陕西，曾上华山顶，宿僧舍，梦有人长身玉立，著古衣冠揖之曰：“某住此山中已千年。近有僧人以大铜钟挂吾左臂，吾甚苦之，乞为解释。”明日入寺，果见有钟一口挂大银杏树上。因命山僧移置他所。盖树老成精，理所固然也。
狮子
元魏时，波斯国献狮子，为万俟丑奴所获。丑奴破，始达京师。庄帝谓侍中李彧曰：“朕闻虎见狮必伏，可觅试之。”于是诏近山郡县捕虎以送。巩县山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之，于是虎见狮子，并皆瞑目不敢动。园中素有一盲熊，性甚驯，帝令取试之。熊至，闻狮子气，惊怖跳跃，曳锁而走。帝大笑。
又，国朝康熙间，西域贡狮子二，形如图画。后口外打围遇两罴，人不能胜，召狮子搏得之。老狮力尽而毙，小狮继亦逸去，其罴皮实之以草，置雍和宫，悬牌腰间，一重一千三百余斤，一重八百余斤。是熊之与罴，勇怯又悬殊矣。
按《尔雅·释兽》：“狻猊食虎豹。”注：“即狮子也。”《正义》引《说文》云：“虓，狮子也。”《大雅·常武》云：“阚如虓虎。”虽与虎并举，其实虎之力猛，乌足拟狮子哉？然《博物志》又载魏武帝伐冒顿，经白狼山，逢狮子。使人格之，杀伤甚众。忽见一物从林中出，大如狸，起立车轭。狮子将至，此兽便跳起，立狮子头上，遂杀之。至洛阳三十里，鸡犬皆伏，无鸣吠者。不知此为何兽。亦可见猛如狮子，又有能制之者矣。则凡天下之自负其勇者，又何异辽东之豕乎？
谄效
乾隆间，广平一知县某，将引见。遇大学士和公于朝房。某趋拜，和公掖之起。某必欲下拜，推让间，竞将和公数珠扯断，散落满地如雨，和公失色。思必有以泄其怒。因嬉笑备询职名，牢记于怀。后数日，上召见，奏对毕，时磁州缺出，上问何人可补。仓卒间，凡与和素昵者，皆不能省忆，不得已随举某名以对。上俞其请，即谕著某补授。此亦善媚之效也。
醉和尚
国初浮石周氏披缁者三：通城，佯狂以死，所谓颠和尚者也；思南，沉湎以死，所谓醉和尚者也；顺德，苦身力持不入城市以死，所谓野和尚者也。其志常之奇，尤莫若思南。
思南讳元懋，字柱础，文穆公应宾从子也。以文穆任，累官南京都事、屯部郎中，奉使蜀中归，知贵州。国难作，先生跌宕自喜。本思以门资置身馆阁，及受门资之宠，非其好也。都御史廖大亨慰之曰：“门资岂足以屈人，人自辱之耳。李卫公非自此起者乎？”先生则大喜。江东建国，钱忠介公招之，故人徐锦衣启睿亦招之。先生方丁内艰，固辞，而破家输饷不少吝。丙戌六月，家人白江上失守，先生恸哭，自沉于水，以救得免。
先生故善饮，乃削发入灌顶山，益日饮。无何，又不喜独酌。呼山僧，不问其能饮与否，强斟之，夜以达旦。山僧为所苦，遂避匿。则呼樵者强斟之。樵者以日暮，长跪乞去。先生无与共，则斟其侍者。已而侍者醉卧，则呼月酬之，月落，则呼云酬之。继以灌顶深山难觅酒伴，始返城西枝隐轩中。每晨起，则呼其子弟饮之。子弟去，则呼他人。或其人他往，则携酒极之于所往；不遇，则执途之人而饮之。于是浮石十里中，望见先生辄相率走匿。不得已，乃独酌。既积饮且病，凡劝止酒者无算。大都以先生未有嗣子言，先生辄浮大白灌之，否则张目不答。有同志者规之，曰：“君不思养其身以待时耶？”先生为之瞿然，乃不饮者三日，既而纵饮如初。
先生虽困于酒，而江湖侠客有以事投止者，必蹶然起接之，倾所有以输，惟恐不给。以是尽丧其家。庚寅呕血不可止，竟卒，年四十。恭人俞氏，亦以毁相继卒。
前太常博士王公玉书哭之曰：“德林之倔然狂放于曲蘖间，几不知身外有何天地，是何世界。舍此且不知置吾身于何地。昔人诗云：“酒无通夜力，事满五更心。”德林盖期于无复醒时以自全也。”同社高士韩国祈诔之曰：“知雄守雌，为天下溪；知白守黑，为天下谷。德林不闻，乃以身殉。悲夫！”（事见《鲒琦亭集》）
外史氏曰：德林当国破君亡，求死不得，至期于日夜纵饮以死。以视信陵之醇酒妇人，其志尤可哀也。
尝闻乾隆间成都有三异人。其一曰笑和尚，见人不言，一味憨笑。喜吸烟，向人索之，其人必多吉利事，故人争与之，转有固却者。居宝光寺，寺僧恶其懒，故迟其饭。或未明即食，乃举箸，笑和尚即在。邻人张裁缝者，知其非常人，俟其出，必从之游。一日笑和尚谓张曰：“尔无间寒暑，俟吾六载，必有所欲。但吾性懒，不耐为人师。此间东洞子门有徐疯子者，堪为尔师，我当送尔至彼。”即偕往。适徐燕火炙死鼠，饮白酷。遥见之，责笑和尚曰：“尔不耐为人师，又何苦拉别人乎？”笑和尚大笑不止。时朔风正劲，城门外寒气尤甚，笑和尚与疯子赤足露顶自如。及夜半，疯子脱身上破衲与张曰：“服之可御寒。”张披之，非絮非帛，奇暖而香。自是张遂从疯子不去。居数年，二人共往访笑和尚。和尚迎笑曰：“汝二人来乎？好！好！”抱张颈狂笑。声如鸾凤，使人心魄俱摇。疯子从旁骂曰：“憨和尚，汝笑至今日犹以为未足耶？”和尚膜拜曰：“吾知罪矣。然老僧不死，笑终不可止也。”竭力忍笑上床，趺坐而逝。徐笑顾张曰：“可以行矣。”携手出门，忽不见。仙乎仙乎！
或谓笑和尚生长太平，其以乐死也，自非生逢离乱者所可拟。然观其临逝数语，乌知其中无长歌当哭时耶？此笑和尚之溺于笑，殆犹醉和尚之溺于饮而意不在饮也，则其笑亦可传已。
郡中马军巷郑生，名复良。暖田先生之孙也。幼绝慧，读书过目成诵。为人木强，嗜饮，精于医，博极群书。然遇其饮，即延之，不往。又尝以醉捶其婢，至绝而后苏。其妻乃禁之饮。生无如何，则日倚门前，伺其亲知过者，邀之入，留与共饮。其人或以有事执不入，往往至于拜跪泣下不止。后其妻知为生之谋，客至则操杖逐之，一客尝被笞伤股。自是至马军巷者，皆相戒纡道，不过其门。则真可笑者也，然良工心苦矣。
香树尚书
永乐十二年，东宫遣使迎帝迟，帝怒。黄淮至，系狱。杨士奇及金问至，益怒曰：“问何人，得侍太子！”下法司鞫，连杨溥，逮系锦衣狱十年，读经史诸子数周。仁宗即位，释溥。溥出狱，哭大行，伏地不能起。帝亦哭，擢翰林学士，入阁典机务，进太常卿，仍兼学士。窃叹当日君臣相遇，何啻家人父子！
