芥舟学画编-尊龙凯时官方旗舰店
两间之物,无不可以状之者,惟笔而已。夫以笔取物而欲肖之,非用笔得法者不能。况人之面貌,尤为灵气发现之处,若徒藉凹凸苍黄白皙红润之色,不过得之形似而已。其露秀韶韵之致,万万不能得也。欲得灵秀韶韵之致,而不讲求于笔法之所在,亦万万无由得也。试观古人所作人物,但落落数笔勾勒,绝不施渲染,不但丘壑自显,而且或以古雅,或以风韵,或以雄杰,或以隽永,神情意态之间,断非寻常世人所易得。苟以庸俗之笔,仿而为之,则依然庸俗之状而已矣,则甚矣用笔之足尚也。今之传神家,全赖以脂赭之色,添而成之,纵得几分相肖,必至俗气熏人,难以向迩。即解以淡墨取凹凸为丘壑,亦虑神气不清,惟无笔也。若能先相其人之面,摘其应用笔处,以笔直取之,轻重恰合,浓淡得宜,既不令其模糊,复不使其着迹。盖不模糊,则浑融之中,不没清朗神气;不着迹,则显豁之中,不失圆润意思。于是清神奕奕,秀骨珊珊,虽寻常形状,一经其笔,无不风趣可喜,而仍能宛以肖之。东坡所谓贩夫贩妇皆冰玉者也,实由作者有不犹人之笔致,因而所作者,亦各有不犹人之意致。岂非用笔之妙哉!又面上皮缕及皴纹,皆应显其笔迹,凡下笔必依其横竖。如额之缕横,故纹之粗细隐显不齐,而总皆横覆。至眉心,则缕又竖。才过眉心至山根,则其缕又横。鼻山之旁,其缕又斜。自印堂插近鼻管两颧之缕,从眼梢鱼尾纹分下,带笑则长而深,否则略见而已。鱼尾纹挑上,则环到眉棱,接着额之覆纹。两颐之纹,皆依寿带分垂,环向颏下。颔下之纹又横,项之两旁则又竖。写纹当以勾笔取之,写缕当以皴笔取之。故知写照惟用笔,用笔之道譬如盖造房屋,勾取大概,则如梁柱墙垣,写及皴纹则如窗棂阶砌,虽未经丹雘之施,已具连云之观。工夫大要,全在用笔,须将前代妙手,如曾氏一派,细玩其下笔之道,再于临时,能从面部,相取下笔的确道理。勾勒皴擦,用惟其宜,浓淡轻重,施得其当,无模糊着迹之弊,有圆和流润之神,则不仅独步一时,且将卓绝古今矣。
用墨
传神家不识用墨之道,往往即以赭色布置部位,不知面部虽有高下丘壑,而其色实则一统。或有几处深色,亦无关于凹凸者,乃竟全以色添凑而成,必至熏俗板滞,纵得相似,殊乏意致。故必识用墨之道,乃可以得传神三昧。即如作少年人及芳年女照,其丘壑自有凹凸之处,若以赭取则太黄,以脂取之则太赤。苟非以墨取之,何从凭藉。即如面色苍老,两颧及鼻尖眼眶,俱粗皱而有深黝之色者,皆当以淡墨擦过,复以色和墨笼之,层层而上,必如其色乃止。第不可使墨浮于色,致有黑气耳。其法当以淡墨渍过,然后再以淡墨笼之,务要墨随笔痕,色依墨态,成后观之,非色非墨,恰是面上神彩。欲寻墨之所在而不可得,不知皆墨之所成也。又今人于阴阳明晦之间,太为着相,于是就日光所映,有光处为白,背光处为黑,遂有西洋法一派。此则泥于用墨,而非吾所以为用墨之道也。夫传神秘妙,非有神奇,不过能使墨耳。用墨秘妙,非有神奇,不过能以墨随笔,且以助笔意之所不能到耳。盖笔者墨之帅也,墨者笔之充也。且笔非墨无以和,墨非笔无以附。墨以随笔之一言,可谓尽泄用墨之秘矣。诚攻于此而有得焉,未有不以绝艺名于一世者。
傅色
作照而能有笔有墨,则其人之精神意气,已跃然于纸素之上。虽未设色,已自可观。但既有其色,亦不可尽废。故傅色之道,又当深究其理以备其法,特不宜全恃丹铅以眩俗观耳。盖人得天地之中气以生,故其皮肉之色正黄,惟内映之以血,则黄也而间之以赤。于是在非黄非赤之间,人皆以淡赭为之,其色未免不鲜。不如以朱砂之极细而浮于面者,代之为得。人之颜色,由少及老,随时而易。婴孩之时,肌嫩理细,色泽晶莹,当略现粉光,少施墨晕,要如花朵初放之色。盛年之际,气足血旺,骨骼隆起,当墨主内拓,色主外提,要有光华发越之象。若中年以后,气就衰而欲敛,色虽润而带苍,棱角折痕,俱属全显,当墨以植骨,色以融神。要使肥泽者,浑厚而不磨棱,瘦削者,清峻而不巉刻。若在老年,则皮皱血衰,折痕深嵌,气日衰而渐近苍茫,色纵腴而少为憔悴,甚或垢若冻梨,或皴如枯木,当全向墨求以合其形,屡用色渍以呈其色,要极其斑剥,而不类于尘滓,极其巉岩,而自得其融和。凡此尚特言其大概耳。至于灵变之处,非可概视。如人皆以凸处色宜淡,而不知头面之上,其突出处,动冲风日,则色必深;其洼处,风日少到,则色必浅。如概用其凹处宜深之法,则诸突出处必皆白矣,何以求肖耶!又人皆以妇人及少年之色,宜嫩白嫩红,而不知少年及妇人,亦有极苍色者。中年以往,及老年之人,亦有极嫩色者。然少而色苍,究是少年之神色,而不与老年类。老而色嫩,究是老年之气色,而不与少年同。若概以色之苍嫩,配人之老少,又何能便相肖耶。又用色有死活之分。夫色之美者,莫如牡丹,又莫如彩缯,然缯死而花活。试剪彩缯为牡丹,见者莫不赏其逼肖。若置于真牡丹之侧,则必以彼为人为之伪,而觉此则自有天然之妙。如经徐黄妙腕,以笔蘸色点拂而成者,其偏反华润之致,更足怡情。夫彩色非不艳,剪手非不工,而卒莫能及点拂以成者之能得其全神。盖点拂而成者,虽无炫耀之彩,却有情态之流。此即所谓活色也。且花植物耳,其意致神情尚如此,况人为动物之最灵者,欲形其形而并色其色,苟非参以活法,安能得其全神耶。故傅色之道,必外而研习于手法,内而领会于心神,一经其笔,便觉其人之精神丰采,若与人相接者,方是活色。夫活色者,神之得也。神得,而形又何虑乎!
断决
面部之位,其起伏连断处,固无不圆浑。而用笔之道,又必于圆中存梗骨为得。凡诸起伏连断之处,皆欲以笔为主,以墨为辅。如落笔时,不能决定其处,以下断笔,势必至狐疑无主,旋改旋易,迄无下笔之的处,即欲不磨棱,而棱早已磨去矣。故于约定匡廓之后,将应落笔处,分作三等:第一等,是极高起陷下之处,如鼻准、寿带、轮廓及眼眶。颧骨之深者,以笔落定,以淡墨层层辅之。第二等,是略见凹凸之处,如眉棱、两颐、山根及眼眶。颧骨之浅而可见者,以淡墨落定,以极淡墨略晕之。第三等,是本无凹凸,而微见高低之处,如额上圆痕、眉间竖笔、两腮有若隐若现之纹、双颊露似有似无之迹,则亦以极淡之笔,落定其处而略晕之。凡诸落定之处,务要斟酌的当,勿使出入。其或宜侧,或宜正,或宜轻,或宜重者,则皆归力于墨,而墨又不得因有笔可倚,而故多填凑,以致烟熏满面。所谓笔者,犹行文家立定主见,如铁案之不可移易。所谓墨者,犹行文家辅以辞藻,但当畅遂其意,不应故饰浮华,以妨大体。今因论断决之笔,而复及辅佐之墨,盖以用墨之道,其多寡出入,亦有分量,不得以为辅佐而可不论也。
分别
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