根本说一切有部毗奈耶颂-尊龙凯时官方旗舰店

　　或时王贼与　　或是委寄人

　　无别物主心　　彼与宜应受

　　他财他见施　　知非是大人

　　知时不应取　　不知无有过

　　若见卑下与　　应可善思量

　　于彼取非宜　　由尊不许故

　　知事人余人　　将僧伽等物

　　与贫病应受　　用已镇思还

　　若身死无过　　有命可随缘

　　励力须乞求　　应还得财处

　　牛羊等重物　　受用村田等

　　僧伽有随教　　别人遮不听

　　住处与园田　　及卧具等物

　　以理常守护　　令其施福增

　　此处僧重物　　不应质与他

　　不分不合卖　　是律决定说

　　于寺高处立　　呼召得闻声

　　当于如是处　　安置净人宅

　　执作事业时　　与衣食饶益

　　若病不能作　　佛遣亦供看

　　打拷及髡割　　与圣教相违

　　缚害恼群生　　圣贤皆远离

　　为福舍田地　　作分数应取

　　受用时无过　　斯成古王法

　　一切评论处　　佛遣不须言

　　苾刍及求寂　　于斯勿措口

　　从他正见得　　持与邪见人

　　及与破戒人　　名虚堕信施

　　受他饮食时　　量腹而应取

　　长多名堕施　　净戒者应知

　　父母及病人　　为取非成过

　　如将与余者　　终须告主知

　　于行处等见　　刀子及针等

　　应与捡挍人　　问状方还主

　　彼物告众已　　众中三日停

　　如无认识者　　任充常住用

　　以己事换他　　或可为福故

　　苾刍受雇作　　此事佛不听

　　亲友及己想　　多少随时用

　　非盗便无过　　或可语他知

　　亲知有三种　　上中下应识

　　纯直可相知　　轻浮勿亲友

　　于三种相知　　上可该中下

　　处中中及下　　下者下应知

　　问病方教化　　应为求医药

　　是可委寄者　　勿同尼乞油

　　断人命学处第三

　　苾刍厌不净　　求鹿杖自杀

　　为福贪钵等　　由斯大圣遮

　　故心非误杀　　自作或使他

　　劝赞人死时　　便招他胜罪

　　若说杀方便　　见他作随喜

　　放火烧林野　　或斩生支节

　　若食于人肉　　斯皆得吐罗

　　病及看病人　　若愚教法式

　　应可问医人　　或余若耆叟

　　方授病者药　　异此得轻愆

　　若供给病者　　如病状应畜

　　余物亦可持　　清净随哀愍

　　世尊遣大众　　咸看于病人

　　或可依次看　　诸事皆随顺

　　不礼于病者　　病亦不礼他

　　更互好心看　　并安于坐物

　　不于病者前　　赞说死是胜

　　病苦闻斯已　　由此乐身亡

　　汝能行布施　　护戒无亏失

　　深信于三宝　　当趣涅槃宫

　　若汝身亡过　　天宫定不遥

　　涅槃如掌中　　莫忧形命尽

　　苾刍作是言　　便得越法罪

　　应云久存寿　　此疾可蠲除

　　寿存如法住　　善人应久留

　　念念能增长　　广大福德聚

　　于有病恼者　　解医宜教示

　　善识于时处　　与药勿随宜

　　故劝他人死　　不论心善恶

　　自杀及卖人　　并获吐罗罪

　　钵等生贪意　　起愿令他死

　　如彼旃荼罗　　斯人得恶作

　　纵笑不应为　　以指相击擽

　　往时十七众　　由此一人亡

　　制底等作业　　无俗人相助

　　重担不擎举　　缘斯杀匠人

　　若塼等坼裂　　授他须告知

　　不应竟日为　　犹如客作者

　　苾刍监作时　　随处当劝化

　　宜给晨朝食　　欲使解疲劳

　　若是知事人　　贼来听闹乱

　　不得故心掷　　石等损众生

　　可于十肘外　　抛掷木石等

　　谨念于戒学　　勿使损悲心

　　监知住处人　　众中老应问

　　若夜中说法　　牢防护门等

　　寺舍勤防盗　　关钥应观察

　　说五种闭门　　为护于住处

　　上下二门枢　　关扂锁重锁

　　随其现前有　　当直者应为

　　但安一二等　　准次须陪直

　　如其总不着　　计失尽须还

　　苾刍在路行　　同伴染时病

　　当如父母想　　敬教可持将

　　父老不能行　　恐畏午时到

　　子推因致死　　此事不应为

　　说上人法学处第四

　　俭年诸苾刍　　实无胜上德

　　更互虚相赞　　活命佛因遮

　　不得言我得　　殊胜增上证

　　除于增上慢　　斯便得边罪

　　自无上人法　　不能得诸定

　　言得圣道分　　将成大涅槃

　　言得增上证　　并获于四果

　　智谓苦等竟　　见谓见真谛

　　说静定四种　　乐独静住故

　　此等事我知　　我见诸天等

　　我见天龙等　　我共彼言谈

　　彼亦共我言　　说时犯边罪

　　我闻诸天声　　彼来亲事我

　　或药叉等类　　如此悉成边

　　若见粪扫鬼　　此但得吐罗

　　为是鬼中卑　　是故非边罪

　　说得果通智　　脓坏无常想

　　自将边罪剑　　不乐强伤身

　　说有苾刍见　　谤苏毕舍遮

　　意许是自身　　说时但恶作

　　说战胜天雨　　生男闻象声

　　审观方告知　　异此便粗罪

第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处第一

　　若离三疮门　　于自他身分

　　故泄其不净　　此必犯僧残

　　泄谓在身中　　精移其本处

　　创乐便成犯　　不要待精流

　　其精欲动时　　摄心居本处

　　此时无重过　　但许得轻愆

　　如其移本处　　流精尚在身

　　故泄出身中　　唯招吐罗罪

　　精有五种异　　谓薄稠并赤

　　黄色及青色　　最后转轮王

　　青轮王长子　　余子并皆黄

　　赤色诸大臣　　稠精谓根熟

　　根未成女伤　　斯等名为薄

　　如前精若泄　　皆并得僧残

　　墙瓶等穴处　　故触泄其精

　　吐罗罪所伤　　过于大石打

　　虽动而不泄　　染心量己根

　　于空舞动摇　　或由捉搦泄

　　逆风逆流持　　并得吐罗罪

　　若顺风流者　　得恶作应知

　　若以染污意　　故视己生支

　　染心无利益　　常当念除舍

　　浴室中摩触　　行路髀相揩

　　忽然精自流　　及梦皆无罪

　　如是广宣说　　苾刍并众教

　　若是求寂等　　悉皆招恶作

　　初二部罪因　　各有其轻重

　　初重大众悔　　轻便对四人

　　二因重四人　　轻便一人悔

　　众教要僧伽　　余罪一人得

　　不许对犯人　　同罪而发露

　　无容垢除垢　　可得令清洁

　　从犯众教罪　　若有覆藏心

　　还与尔许时　　令行遍住法

　　应观心至诚　　于众深恭敬

　　当与遍住法　　异此不应为

　　若行遍住法　　更被烦恼害

　　由彼愚痴盛　　或时重作罪

　　此应更与法　　令行本遍住

　　如是乃至三　　依律教还与

　　此成可愍处　　知由烦恼生

　　如若起大惭　　或可情谦下

　　虽如是调伏　　于恶不能改

　　此作留缰弃　　乃至厌心生

　　若生厌离心　　了知其意乐

　　意喜宜应授　　僧伽应济出

　　意喜水洗濯　　令余垢清净

　　此中应出罪　　满二十僧伽

　　唯僧伽为主　　僧伽知意乐

　　僧伽与其教　　秉法者应行

　　众中为羯磨　　处众教其益

　　由僧伽教出　　故名为众教

　　发露已命终　　或于遍住位

　　虽言未出罪　　当生善趣中

　　由斯可哀念　　怀悲勿弃舍

　　无令自业打　　恶趣苦缠身