根本说一切有部毗奈耶颂-尊龙凯时官方旗舰店

　　若遍持三藏　　极愧众中尊

　　大福德六人　　对一便除罪

　　须有至诚心　　殷重无欺诳

　　一悔不重犯　　斯名应法人

　　除咽已下毛　　及为下灌法

　　除病缘而作　　吐罗罪割身

　　触女学处第二

　　从足至于首　　染心触女人

　　无衣便众教　　有隔吐罗罪

　　若故意推牵　　从象车等处

　　有隔无隔触　　受乐罪同前

　　女人来触时　　苾刍生染着

　　此则如前说　　牵推隔等同

　　本作行淫意　　触着女人身

　　便得吐罗罪　　是他胜因故

　　此据堪行淫　　余获吐罗罪

　　小男黄门等　　傍生皆恶作

　　鄙恶语学处第三

　　苾刍粗恶语　　全非离欲人

　　对女作淫言　　此亦由僧救

　　汝身极软滑　　可爱三疮门

　　或言非是好　　或道丑形势

　　持此物与我　　汝夫是福人

　　云何与汝合　　令我受乐味

　　言时道叶婆　　便犯众教罪

　　叶婆若不说　　但得于吐罗

　　若女来求时　　不道粗恶语

　　同前理应识　　粗即是淫言

　　此中粗恶言　　谓是交会语

　　随方无定说　　约处以论愆

　　癫狂与心乱　　吃及初犯人

　　及以痛恼缠　　斯皆非犯类

　　索供养学处第四

　　于自身赞叹　　方便说功德

　　淫言对女前　　众教刀便割

　　殊胜者谓最　　姊妹爱念言

　　供养谓供奉　　解时便得罪

　　所言尸罗具　　与戒蕴相应

　　应知善法者　　定蕴相应故

　　与慧蕴相应　　说名为净行

　　两两相交会　　可是行淫欲

　　苾刍染污心　　假令道一句

　　女人若解语　　此亦犯僧残

　　若有女人说　　非理淫欲言

　　云汝清净人　　我今兴供养

　　汝如斯具戒　　常有于善法

　　殊胜应供者　　浊劫实难逢

　　彼若如是说　　苾刍顺答言

　　内有染污心　　便成众教罪

　　女人供养者　　得无量果报

　　不言淫欲事　　此得吐罗罪

　　如是淫欲法　　苾刍说如前

　　不道我如前　　亦得吐罗罪

　　女人如是说　　除于淫欲字

　　不言汝如斯　　吐罗亦如是

　　或语无知者　　或除淫恶作

　　若不说我言　　女说时同此

　　一切染污言　　苾刍皆得罪

　　此中染污者　　谓是染着心

　　此据堪行欲　　翻此得吐罗

　　丈夫扇侘等　　傍生唯恶作

　　媒嫁学处第五

　　自作若使人　　令女男和合

　　持彼僧残剑　　斩伤于自身

　　水授财娉等　　略有七种妇

　　私通有十数　　此相今当说

　　七妇谓水授　　财娉王旗得

　　自乐衣食住　　共活及须臾

　　以水授彼故　　随事立其名

　　若以财取妇　　是谓为财得

　　大贼强打取　　说此作王旗

　　自许作他妻　　是名自乐住

　　为衣食故来　　是名衣食住

　　二人财共有　　同为活命缘

　　作如是结契　　是名为共活

　　暂时非久居　　名曰须臾妇

　　七妇若分离　　事有七种别

　　初离久生诤　　折草为三种

　　或复掷三瓦　　言汝非我妻

　　准法而遣出　　或高声唱令

　　如是初三妇　　分离令偶合

　　一二三如次　　突色讫里多

　　四五六如次　　一二三吐罗

　　和彼第七时　　便得僧残罪

　　此中私通者　　夫死或他行

　　此若母护时　　说名为母护

　　如是父王父　　王母余亲护

　　此中所说亲　　谓是父母族

　　父及夫并亡　　此名兄弟护

　　若有姊妹者　　姊妹护应知

　　婆罗门刹利　　是名为种护

　　婆雌俱雌也　　斯则为宗护

　　王法护应知　　有禁具法住

　　如斯十种护　　差别谓私通

　　前所说私通　　及末后四妇

　　于斯若偶合　　必定得僧残

　　此男何不婚　　此女何不嫁

　　苾刍如是语　　即便招恶作

　　造小房学处第六

　　自为作小房　　秉法观无过

　　量等便无犯　　异此得僧残

　　于此小房处　　堪作四威仪

　　行住坐卧时　　受用令安乐

　　长唯许十二　　谓善逝张手

　　广唯七张手　　是房量应知

　　准佛一张手　　当中人三倍

　　合有一肘半　　是正量非余

　　据彼处中人　　计长十八肘

　　广谓十肘半　　房量如是说

　　不净有蛇蝎　　大小蜂蚁等

　　有诤谓近道　　好树天王宅

　　近河崖井等　　是谓无进趣

　　如斯过若除　　合理房应作

　　无指授为作　　无诤有势分

　　苾刍不净处　　得罪谓吐罗

　　一切过咸有　　定得于众教

　　众过患悉除　　此舍皆无咎

　　最初者或狂　　心乱病苦逼

　　设造房无犯　　此是大开缘

　　造大寺学处第七

　　有主毗诃罗　　本无其量数

　　此中言大者　　谓量及珍财

　　无根谤学处第八并假根事第九

　　说无根他胜　　欲坏彼净行

　　及陈像似事　　此二今当说

　　时有莲花色　　净信苾刍尼

　　因事往池边　　来礼实力子

　　去此处不远　　友地二相随

　　取水往池边　　见两鹿交会

　　既见是事已　　友地更相告

　　苾刍苾刍尼　　汝见行淫不

　　告言我已见　　共说宿怨嫌

　　像似事相谋　　欲坏实力子

　　如是等缘起　　随说有差别

　　诸智者应知　　斯成谤他罪

　　破僧学处第十

　　屏谏及众谏　　乃至第三遮

　　欲破一味僧　　便得众教罪

　　遮时不作白　　说名为别谏

　　告言汝具寿　　莫作不和合

　　别谏劝不止　　应秉羯磨谏

　　谓用白四法　　并诸助伴人

　　和合谓一心　　建立二种破

　　随顺破坏法　　十四种应知

　　法说为非法　　非法说为法

　　调伏说言非　　如是等应识

　　评论非言诤　　犯诤及事诤

　　此中四种诤　　觉慧者当知

　　谓种种言说　　不和众异心

　　缘此斗诤生　　说作评论诤

　　若人因忿恼　　非法言相说

　　由斯斗诤生　　故是非言诤

　　有身及语心　　此三各一种

　　或二二三种　　略言其六缘

　　苾刍与女人　　不知同室宿

　　未具至三夜　　此是身相应

　　为女五六句　　与彼说法时

　　非故心句增　　应知由语罪

　　褒杀陀时问　　有过而覆藏

　　此名为意罪　　应知得恶作

　　有身及有心　　故意害生命

　　不与取酒等　　此罪由二得

　　五六句说已　　复故心增句

　　此名心语二　　妄语亦同然

　　故心兴杀害　　并言打彼身

　　说名身语心　　造罪由三种

　　云何善心中　　苾刍犯其罪

　　谓于佛殿上　　除草不令生

　　又如作好心　　为供养佛故

　　结鬘便得罪　　布列许无愆

　　不故违圣言　　及僧伽制令

　　此说是无记　　由其无恶心

　　故心违越者　　斯皆是不善

　　翻此善应知　　谓是傍乘义

　　如是无量种　　造作于罪过

　　斗诤缘斯起　　谓犯诤应知

　　如斯白等事　　说非是善等

　　斗诤生諠娆　　是事诤应知

　　欲作破僧伽　　无知招恶作

　　别谏若不舍　　斯成恶作愆

　　白不舍吐罗　　及说初羯磨

　　如是说第二　　最后获僧教

　　随助破僧学处第十一

　　于此随转人　　罪恶苾刍众

　　别谏等差别　　如是悉同前

　　污家学处第十二