大乘大集地藏十轮经-尊龙凯时官方旗舰店

  佛告天藏大梵天言:“善男子,若诸有情,于我法中出家,乃至剃除须发,被片袈裟,若持戒,若破戒,下至无戒;一切天、人、阿素洛等,依俗正法,犹尚不合以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命,况依非法?何以故?除其一切持戒多闻,于我法中而出家者;若有破戒行诸恶法,内怀腐败如秽蜗螺,实非沙门自称沙门,实非梵行自称梵行,恒为种种烦恼所胜败坏倾覆,如是破戒诸恶苾刍,犹能示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,无量功德珍宝伏藏。

  “又善男子,于我法中而出家者,虽破戒行,而诸有情睹其形相,应生十种殊胜思惟,当获无量功德宝聚。何等为十?谓我法中而出家者,虽破戒行,而诸有情,或有见已,生于念佛殷重信敬殊胜思惟;由是因缘,终不归信诸外道师、书论徒众,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已,生念圣戒殊胜思惟;由是因缘,能离杀生,离不与取,离欲邪行,离虚诳语,离饮诸酒生放逸处,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已,生念布施殊胜思惟;由是因缘,得大财位,亲近供养,正至正行,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已,生念忍辱柔和质直殊胜思惟;由是因缘,便能远离离间粗恶、杂秽瞋忿,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已,生念出家精勤修行殊胜思惟;由是因缘,能舍家法,趣于非家,勇猛精进,修诸胜行,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已,生念远离诸散乱心,静虑等至殊胜思惟;由是因缘,心乐山林阿练若处,昼夜精勤,修诸定行,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见己,生念智慧殊胜思惟;由是因缘,欣乐听闻,读诵正法,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。或有见已,生念宿植出离善根殊胜思惟,软语慰问,乃至礼足;由是因缘,当生尊贵大势力家,无量有情咸共瞻仰,乃至能入离诸怖畏大涅槃城。

  “善男子,于我法中而出家者,虽破戒行,而诸有情睹其形相,生此十种殊胜思惟,当获无量功德宝聚。是故一切刹帝利王、大臣宰相,决定不合以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命。

  “复次,大梵,若有依我而出家者,犯戒恶行,内怀腐败如秽蜗螺,实非沙门自称沙门,实非梵行自称梵行,恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。如是苾刍,虽破禁戒行诸恶行,而为一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽,人、非人等,作善知识,示导无量功德伏藏。如是苾刍,虽非法器,而剃须发,被服袈裟,进止威仪同诸贤圣;因见彼故,无量有情种种善根皆得生长,又能开示无量有情善趣、生天、涅槃正路。是故依我而出家者,若持戒,若破戒,下至无戒,我尚不许转轮圣王,及余国王、诸大臣等,依俗正法,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命,况依非法?

  “大梵,如是破戒恶行苾刍,虽于我法毗奈耶中名为死尸,而有出家戒德余势。譬如牛麝身命终后,虽是无识傍生死尸,而牛有黄,而麝有香,能为无量无边有情作大饶益;破戒苾刍亦复如是,虽于我法毗奈耶中名为死尸,而有出家戒德余势,能为无量无边有情作大饶益。

  “大梵,譬如贾客入于大海,杀彼一类无量众生,挑取其目,与末达那果和合捣簁,成眼宝药,若诸有情盲冥无目,乃至胞胎而生盲者,持此宝药涂彼眼中,所患皆除,得明净目;破戒苾刍亦复如是,虽于我法毗奈耶中名为死尸,而有出家威仪形相,能令无量无边有情暂得见者,尚获清净智慧法眼,况能为他宣说正法!

  “大梵,譬如烧香,其质虽坏,而气芬馥,熏他令香;破戒苾刍亦复如是,由破戒故非良福田,虽恒昼夜信施所烧,身坏命终堕三恶趣,而为无量无边有情作大饶益,谓皆令得闻于生天涅槃香气。

  “是故,大梵,如是破戒恶行苾刍,一切白衣皆应守护、恭敬、供养。我终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命!我唯许彼清净僧众,于布萨时或自恣时,驱摈令出;一切给施四方僧物、饮食、资具,不听受用;一切沙门毗奈耶事,皆令驱出,不得在众,而我不许加其鞭杖、系缚断命。”

  尔时,世尊而说颂曰:

  “瞻博迦华虽萎悴,而尚胜彼诸余华;

  破戒恶行诸苾刍,犹胜一切外道众。

  “复次,大梵,有五无间大罪恶业。何等为五?一者、故思杀父;二者、故思杀母,三者、故思杀阿罗汉;四者、倒见破声闻僧;五者、恶心出佛身血。如是五种,名为无间大罪恶业。若人于此五无间中,随造一种,不合出家,及受具戒。若令出家,或受具戒,师便犯罪,彼应驱摈令出我法。如是之人,以有出家威仪形相,我亦不许加其鞭杖,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命。

  “复有四种,近五无间大罪恶业根本之罪。何等为四?一者、起不善心,杀害独觉,是杀生命,大罪恶业,根本之罪;二者、淫阿罗汉、苾刍尼僧,是欲邪行,大罪恶业,根本之罪;三者、侵损所施三宝财物,是不与取,大罪恶业,根本之罪;四者倒见破坏和合僧众,是虚诳语,大罪恶业,根本之罪。若人于此四近无间大罪恶业根本罪中,随犯一种,不合出家,及受具戒。若令出家,或受具戒,师便得罪,彼应驱摈令出我法。如是之人,以有出家及受具戒威仪形相,我亦不许加其鞭杖,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命。

  “如是或有是根本罪,非无间罪;有无间罪,非根本罪;有根本罪,亦无间罪;有非根本罪,亦非无间罪。

  “何等名为是根本罪,亦无间罪?谓我法中,先已出家受具戒者,故思杀他,已到究竟见谛人等,如是名为是根本罪,亦无间罪。此于我法毗奈耶中,应速驱摈。

  “何等名为是根本罪,非无间罪?谓我法中,先已出家受具戒者,故思杀害他异生人,下至方便与人毒药,堕其胎藏,如是名为是根本罪,非无间罪。此人不应与僧共住,诸有给施四方僧物,亦不应令于中受用。

  “何等名为是无间罪,非根本罪?谓若有人,或受三归,或受五戒,或受十戒,于五无间随造一种,如是名为是无间罪,非根本罪。如是之人,不合出家,及受具戒;若令出家,或受具戒,师便得罪,彼应驱摈令出我法。

  “何等名为非根本罪,亦非无间罪?谓若有人,或受三归,或受五戒,于佛法僧而生疑心,或归外道以为师导,或执种种若少若多吉凶之相祠祭鬼神;若复有人,于诸如来所说正法,或声闻乘相应正法,或独觉乘相应正法,或是大乘相应正法,诽谤遮止,自不信受,令他厌背,障碍他人读诵书写,下至留难一颂正法,如是名为非根本罪,亦非无间,而生极重大罪恶业,近无间罪。如是之人,若未忏悔,除灭如是大罪恶业,不合出家,及受具戒;若令出家,或受具戒,师便得罪,彼应驱摈令出我法。若已出家,或受具戒,犯如是罪,若不忏悔,此于我法毗奈耶中,应速驱摈。所以者何?此二种人,习行破毁正法眼行,习行隐灭正法灯行,习行断绝三宝种行,令诸天人习行无义、无利、苦行,堕诸恶趣。此二种人,自谤正法,毁呰贤圣,亦令他人诽谤正法,毁呰贤圣,命终当堕无间地狱,经劫受苦,不可疗治。

#佛藏 #四库全书
发表评论
投稿
网站地图