大乘大集地藏十轮经-尊龙凯时官方旗舰店
“善男子,如是如来以其佛眼,如实了知一切有情补特伽罗,有贪、有瞋、有痴心等;如实了知是诸有情种种烦恼病行差别,如来知已,便起无量精进勇猛方便势力,随其所宜,授以种种修定妙药,令诸有情,精勤修学除烦恼病。若诸有情,宜修不净除烦恼病,即便授以修不净药。若诸有情,宜修梵住除烦恼病,即便授以修梵住药。若诸有情,宜修缘起除烦恼病,即便授以修缘起药。若诸有情,宜修息念除烦恼病,即便授以修息念药。若诸有情,宜可修于三解脱门除烦恼病,即便授以修于三种解脱门药。若诸有情,宜修静虑除烦恼病,即便授以修静虑药。若诸有情,宜修无色除烦恼病,即便授以修无色药。若诸有情,乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病,即便授以首楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是法药,不令一切所化有情为四魔怨之所系摄,不令一切所化有情背人天乘向诸恶趣,不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭,由是如来授诸有情如是法药。
“善男子,我成如是第七佛轮。由此轮故,以其无上遍行行智,授诸众生种种法药,令勤修学除烦恼病,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。
“善男子,如刹帝利灌顶大王,忆念自他本昔种姓,初生童子嬉戏等事;谓忆自他于如是处,初生沐浴怀抱乳哺,按摩支节乃至戏笑,或弄灰土,或与侍从种种遨游,或习技艺,或复修营种种事业,或游他国夙夜栖泊,或奉事王,或理王务,或为太子,或登王位得大自在受诸快乐,广大名称遍诸方维;念是事已,安立先王所遵正法,抚育一切国土人民,守护自国不侵他境。
“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第八王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。
“善男子,如是如来处大众会,忆念自他宿世所经无量种事:谓忆一生,或二、或三乃至无量百千生事,或忆成劫,或忆坏劫,或忆无量成劫、坏劫;曾于过去住如是处,如是名字、如是种性、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际;从彼处没,来生此间,复从此没,往生彼处;忆念宿世如是等事无量无边,随诸众生根性差别,建立正法为作饶益。
“善男子,我成如是第八佛轮。由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。
“善男子,如刹帝利灌顶大王,随念观察自国有情,种姓、技艺及诸事业,死此生彼,因果胜劣差别不同。知彼有情生如是家,其身勇健或复怯弱,于诸技艺已学未学,所有事业善作恶作,富贵贫贱,端正丑陋,如是等类乃至命终,或有自业未尽而死,或有自业已尽而死,或犯王法刑戮而死,或有递相残害而死,或因鞭杖捶楚而死,或因囹圄幽絷而死,或因习学技艺而死,或因战阵伤杀而死,或因斗诤殴击而死,或因财宝贪吝而死,或因色欲耽湎而死,或因忿恨结愤而死,或因劳倦顿弊而死,或因饥渴乏绝而死,或有过死,或无过死,或耆年死,或壮年死,或幼年死,或作种种善业而死,或作种种恶业而死。知诸有情行善行者,身坏命终,当往善趣;知诸有情,行恶行者,身坏命终,当往恶趣。知是事已,复自思维:‘我当正勤修身善行,修语善行,修意善行。我当施设种种方便,修行布施、调伏、寂静,身坏命终,当往善趣,勿堕恶趣。’此刹帝利灌顶大王,思惟是已,勇猛精进,修身、语、意三种善行,常行布施,一切所有饮食、衣服、象马、骑乘、卧具、医药、房舍、灯明及余资具,奴婢、僮仆、种种珍财,头目手足乃至身命,无所吝惜;及离杀生,离不与取,离欲邪行,离虚诳语,离粗恶语,离离间语,离杂秽语,离诸贪欲,离诸瞋恚,离诸邪见。由是因缘,此刹帝利灌顶大王,当获十种功德胜利:何等为十?一者、具大名称;二者、具大财宝;三者、具妙色相;四者、具多眷属;五者、少病少恼;六者、朋友眷属,聪慧多闻;七者、正至正行,亲近供养;八者、广美声誉,流振十方;九者、大威德天神,常随卫护;十者、身坏命终,当生天上,常居善趣安乐国土。
“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第九王轮。由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌恶友,善守护身,令增寿命。
“善男子,如是如来如实了知一切有情死生等事,谓如实知:若诸有情,成身恶行,成语恶行,成意恶行,诽谤贤圣,具足邪见,邪见业因,身坏命终,堕诸恶趣,或生地狱,或生傍生,或生饿鬼;若诸有情,成身善行,成语善行,成意善行,不谤贤圣,具足正见,正见业因,身坏命终,升诸善趣,或生天上,或生人中,或尽诸漏。如来如是如实知已,于彼众生起大慈悲,勇猛精进,现三神变,令彼众生归趣佛法,教诫安置,成立世间、出世间信。何等为三?一者,神通变现;二者,记说变现;三者,教诫变现。由是三种变现威力,劝发有情教诫安置,成立世间、出世间信,令于一切有趣死生皆得解脱。
“善男子,我成如是第九佛轮。由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住,得无惊恐,得无所畏,自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔外道邪论,处大众中正师子吼。
“善男子,如刹帝利灌顶大王,为除四洲无量有情种种身病,弃舍王位,以诸香汤沐浴身首,著鲜净衣,端坐思维,于诸众生,其心平等慈悲护念,为令解脱一切病故,以其种种香华伎乐及余供具,供养一切大威德天神。尔时,一切天帝、龙帝,乃至莫呼洛伽神帝,知是事已,各相谓言:‘此刹帝利灌顶大王,具诸功德有大威神,应作轮王,统四洲渚,我等宜应共往建立,令复王位统四洲渚,令诸众生无病安乐。’时诸天帝,乃至莫呼洛伽神帝,即便共往立刹帝利灌顶大王转轮王位,令具七宝,统四大洲,皆得自在,千子具足,勇健端正,能摧怨敌,跨王大地恒穷海际,谪罚皆停,刀杖不举,咸修正法,普受安乐。
“善男子,刹帝利种灌顶大王,成就如是第十王轮。由此轮故,于四大洲,爰及八万四千小渚,安立其中诸有情类十善业道,善守护身,令增寿命,身坏命终,当生天中,受诸妙乐。
“善男子,如是如来昔菩萨位,知自他身有无量种诸烦恼病,以定香水洗浴其身,及以谛法、大慈大悲灌沐其首,著惭愧衣。十方一切诸佛世尊,以诸静虑、等持精进、方便智意、慈悲护念,咸作是言:‘如是大士,是大福慧庄严宝器,堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力及与十八不共佛法,堪得无上一切智智,大慈大悲无不具足,常欣利乐一切众生,是求佛宝商人导首,能救有情生死众苦,能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊,应以诚言与其所愿,令成如来应正等觉,得无上法,为大法王。’我于尔时依福慧力,勇猛精进,于四圣谛如实知已,证得无上正等菩提。
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