佛说大方广十轮经-尊龙凯时官方旗舰店

　　“何以故？若作如是恶者，应当忏悔，弃舍发露终不覆藏，若能如是令罪消灭则不更作。虽为众弃，一切众僧基业敷具所须之物不得受用，如是等人以成法器故，如来为说声闻、辟支佛、大乘之法，斯有是处。若二世、三世遇善知识，一切恶业消灭无余，得声闻果、辟支佛果，乃至入于甚深大乘正法。如是之人，名为破戒，不名破见。若有人内心坏，行不坏、见不坏者，如来为是等说四无量心，亦堪任为声闻器、辟支佛器。若有人行坏、体坏，于此二乘悉不成器，为如是众生故，如来便为说布施法。复有人见坏、戒不坏者，为如是众生故，说十二因缘法，得离坏见已，于一身得入声闻法，若隔身得辟支佛法。若有人戒坏、见不坏，于圣法中堪任为器。若有人内心行、见、戒俱坏者，而从善知识，以是因缘，如来为说十善正法。若有愚痴，随恶知识，不知善不善，如来为是等故教令诵习。若有人为邪见所惑，欲求解脱，如来即便以声闻乘为说四谛法。若有人起断见者，为说十二因缘法；若人起常见者，为说三界生死轮回，知如是法死此生彼，为说声闻法。如来观察终不妄说，若有成熟众生及不成者，悉以方便通达，无碍一切重罪诸逆罪等。若有众生作不饶益，乃至破毁清净法眼，如我为欲利益一切众生故，随顺一切声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘。若诽谤正法遮障覆藏不显现者乃至一偈，如是人等名谤正法，坏八正道，亦坏一切众生法眼，如是之人则失大利，亦为众生作不饶益，依愚痴僧诽谤正法。

　　“复次，族姓子，有四种僧，何等为四？第一义僧、净僧、哑羊僧、无惭愧僧。

　　“云何名第一义僧？诸佛世尊、大菩萨摩诃萨、辟支佛，于一切法悉得自在；阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，是七种人名为第一义僧。诸有在家无法服者，不能具受波罗提木叉戒，不入布萨自恣而得圣果，得圣果已，亦名第一义僧。

　　“云何名为净僧？诸有能持波罗提木叉具足戒者，如律修行，威仪不犯，是名净僧。

　　“云何名哑羊僧？不知根本罪，不知犯不犯，不知轻重，不知微细罪而可忏悔，愚痴无知，不见有罪可畏，亦不依止善知识丈夫，不数亲近善知识丈夫故，不能咨问经中深义：何者是善非善？何者犯重？何者犯轻？修行何事为善，何事为恶？如是等相名哑羊僧。

　　“云何名无惭愧僧？若有人为自活命来入佛法，而受波罗提木叉戒悉皆毁犯，破和合僧，无有惭愧不畏后世，内怀臭秽，其声如贝言辞坚[革 卯]，常怀嫉妒愚痴憍慢，弃舍三业但为利养，放恣六情贪著五欲色声香味触，诽谤正法，如是等人，依止我法，心无惭愧，是故名为无惭愧僧。

　　“云何名为第一义僧？虽有圣道隐而不现，乘八正道能度烦恼三有驶流，是名真道。何以故？诸佛世尊、缘觉、罗汉，断一切有名为真道。又诸菩萨摩诃萨，自省己过，求一切法得无碍智而不取证，为众生故示灭结道。若复有人，不成就波罗提木叉戒，名为依止第一义僧乃至净僧。若有真善凡夫，乃至真善正见及诸凡夫，神通变化云他正道，如是之人皆悉名为能示道者。第二须陀垣、第三斯陀含、第四阿那含，第五菩萨摩诃萨住于初地，乃至住于十地一生补处，如是等者名为示道。若复有人，成就波罗提木叉戒，是名依道而活；菩萨摩诃萨为摄一切成熟众生，修行六波罗蜜，如是等亦名示道，亦名依道而活，亦名灭结道，如是名为世间福田。除此以外，皆名污道，亦名恶福田。依止无惭愧僧，于佛法中亦名死尸，是可弃者，于僧大海亦名不成法器，彼非我弟子，我亦非彼师。

　　“复有不成法器者，称佛是我世尊，我灭度后得信向心法僧圣戒，自不起恶见，亦不讥他恶，而广为人显说我法，不生诽谤发正誓愿，已所作恶数数忏悔，能除无量种种诸罪，作如是信，令使九十五种异学外道犹悉能度向于涅槃，非转轮圣王所有功德之所能及。

　　“以是义故，如来观察一切众生本业，作如是说。以是因缘故，于我法中出家，剃除须发、被染衣者不应起恶。一切过去、未来、现在诸佛大悲，皆悉护持如是出家被服染衣，以是故，若于出家一切人边起恶心者，则同过去、未来、现在诸佛等前为恶无异。若复有人破戒不成法器者，诸如是等，当作恶见亦讥他恶，譬如真善刹利，真善辅相，真善大臣，真善沙门，真善婆罗门，真善居士，真善毗舍、首陀，若男若女，无父无母，世间阿罗汉，无正道无趣向正见者，亦无修善恶果报，无有得果者，一切法皆无因缘；或有作如是说，色界是常是不坏法，或计无色界是常不坏法；或说外道苦行，编椽棘刺，五热灸身，以为第一；或说纯声闻乘，以为第一，不说辟支佛乘，乃至诽谤大乘摩诃衍法，隐蔽覆藏，不能显发开示分别；或有一向纯信摩诃衍，讥嫌声闻、辟支佛乘；或有说言，施为第一，持戒乃至智慧非是第一；或有说言，戒为第一，布施乃至智慧非是第一；或有说言，忍辱为第一，布施、持戒乃至智慧非是第一；或有说言，精进以为第一，布施、持戒、忍辱乃至智慧非是第一；或有说言，禅定以为第一，布施、持戒、忍辱、精进乃至智慧非是第一；或有说言，智慧最为第一，布施、持戒、忍辱、精进、禅定非是第一；或有说言，外道苦行以为第一。如是族姓子，破戒恶行诸比丘等，于成法器者边生种种毁谤，向恶见者说如是言，有颠倒见者，破坏真善刹利，信戒闻舍智慧皆悉破坏，真善辅相，真善沙门、婆罗门，真善居士，真善毗舍、首陀，真善男女，破坏信戒闻舍智慧。如是破坏，名为刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗，破戒比丘自断善根，亦能令真善刹利亦失善根，乃至堕于地狱。

　　“善男子，譬如脓烂死尸，有所近处皆悉臭秽，有所至处自臭亦令他臭；如是真善刹利，亲近恶知识破戒比丘，随所近处悉生恶见臭秽如是，能使刹利断于善根，趣阿鼻地狱。如是真善辅相，乃至真善妇女，亲近破戒恶行比丘，皆为旃陀罗，断于善根趣向地狱。

　　“族姓子，汝观是亲近破戒恶行比丘退一切善，是故欲得大涅槃乐，皆应亲近供养灭结修道者，于彼修学具足三乘示道者边应亲近供养，具足内心，具足修道，具足知见，应听声闻、辟支佛道，不诽谤贤圣，于摩诃衍亦不诽谤，随其所欲精进，于三乘中随其发愿修学一乘，不应诽谤大乘经典乃至一句一偈。若诽谤者，不应共住，亦不应亲近。若亲近共住者，即趣阿鼻地狱。是故，族姓子，于三乘中当随所乐趣向一乘。欲得远离一切苦者，应信如来所说声闻、辟支佛乘，悉应依止摩诃衍所说诸法，不应诽谤隐蔽覆藏乃至一句一偈，应当谛听发正誓愿。若有谤正法者，不应共住，亦不应于是人所咨受听法。若就听法，以是因缘，常趣阿鼻地狱受大苦恼。何以故？族姓子，我本为菩萨行时求无上道，依声闻乘为求一偈，乃至舍身、手足支节、头目髓脑，如是求于辟支佛乘，及求佛乘；我本为菩萨时，为无上道故，亦复如是为一偈故，舍身手足、头目髓脑、血肉皮骨，如是苦行乃至究竟成无上道。此三乘法皆是三世恒沙诸佛之所演说，神力守护，为欲悲愍诸众生故，亦为欲绍三宝种故不令断绝。