灵素节注类编-尊龙凯时官方旗舰店
出入者,天地之呼吸也;升降者,天地之化气也。毛羽裸鳞介,及飞走行者,皆生气根于身中,以神为动静之主,故曰神机,金玉土石草木,皆生气根于外,假气以成之,故曰气立。根于中者,生原系天,其所动浮,神气为机发之主,故其所为也,物莫之知,是以神舍出则机息;根于外者,生源系地,故其生长化育收藏,皆造化之气所成立,故其所出也,物亦莫知,是以气止息,则造化之道绝矣。凡窍横者,皆有出入去来之气,窍竖者,皆有阴阳升降之气,往复于中,壁窗户牖,皆承来气冲击于人。阳升则井寒,阴升则井暖。以物投井,及叶坠空中,翻翻不疾,皆阴所凝也。虚管溉满,捻上悬之,水固不出,为无升气,而不能降也;空瓶小口,倾溉不入,为气不出,而不能入也。由是观之,升无所不降,降无所不升,无出则不入,无入则不出,群品之生,升降出入,生气之常也。若有出无入,有入无出,有升无降,有降无升,则反生化之常道,而神去气孤,非灾害而何?虽然,顺逆灾眚,尽皆天之气运所为也。地在人之下,大气举之也。天六动而不息,地五静而有守。
天以六气临地,地以五位承天,然天气不加君火,以六加五,则五岁而余一气,乃君火不立岁气,但以名奉天耳,故曰君火以名,相火以位,言相火代君火而用事,故五岁而右迁。若地以五承六,则当六岁,乃备尽天元之气,故六期而循环,周而复始,五岁一周,则五行之气遍,六期一备,则六气之位周,五六相合,故三十年一纪之,则六十年矣。
推之历日,根据节交气,常为每岁之主气,又曰地气。若司天、在泉,左右两间,轮行而加主气之上者,曰天气,客气也。客岁乃行,藏中天命,主气只奉客气之天而已。客胜主则从,主胜客则逆,二者有胜而无复矣。
主胜,则泻主补客;客胜,则泻客补主。
经曰:先立其年,以明其气。
每年先立运气,审其太过、不及,然后以地之主气为本,天之客气加临于上为标,以求六化之变。如气之胜也,微者随之,甚者制之;气之复也,和者平之,暴者夺之。皆随胜气,安其屈伏,以平为期。抑考褚氏有曰:大挠作甲子,隶首作数,志岁月日时远近,故以当年为甲子岁,冬至为甲子月,朔为甲子日,夜半为甲子时,积一十百千万,亦有条而不紊,皆人所为也。人婴异气,疾难预拟,吾未见其是也。吁,此一偏之见也。
不知天时,非凡夫可度,人身资大化有生。
明堂诗曰:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾藏,三焦亦向壬宫寄,胞络同归入癸方。
诗言人禀天地壬之气而生膀胱、命门,禀癸之气而生肾,禀甲之气而生胆,禀乙之气而生肝,禀丙之气而生小肠,禀丁之气而生心,禀戊之气而生胃,禀己之气而生脾,禀庚之气而生大肠,禀辛之气而生肺。此天干也,地支亦然。
又云:肺寅卯大胃辰经,脾巳心午小未中,申膀酉肾心包戌,亥三子胆丑肝通。
观此二诗,则天地人身无时不相流通。经曰:天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之器也。
故一气不合,不能生化。天有六气,人以三阴三阳而上奉之。
以六经言之,三阴三阳;以十二支分之,则有六阴六阳。阴从上降,生于午而极于亥,谓之六阴;阳从下起,生于子而极于巳,谓之六阳。
地有五行,人有五脏而下应之。
脏为阴而其数奇,以应五运,盖五行质具于地,而气则行于天也;腑为阳而其数偶,以应六气,盖以淫气虽降于天,而势必充于地也。
子午为天地之中正,君火位焉,手少阴心、足少阴肾居之。辰戌为七政之魁罡,寒水位焉,手太阳小肠、足太阳膀胱居之。然火从水化,水从肾至,故少阴为脏,位与太阳隔,而气相合为腑也。
太阳寒水,有子位而居于辰戌者,水伏于土田,水出地中行,故戌为六戊天门,辰为六己地户。
丑未为归藏之标本,湿土位焉,足太阴脾、手太阴肺居之。卯酉为日月之道路,燥金位焉,足阳明胃。手阳明大肠居之。然子随母居,土旺金盛,故太阴为脏,位与阳明隔,而气相合为腑也。巳亥为天地之门户,风木位焉,足厥阴肝、手厥阴心包络居之。
卯虽木之正分,为阳明燥金所居,然木生在亥,故居于亥,而对化于巳也。
寅申握生化之始终,相火位焉,足少阳胆、手少阳三焦居之。然相火寄于肝,肾胆者肝之府,心包络者肾之配,故厥阴为脏,位与少阳隔,而气相合为腑也。
少阳相火佐脾,虽有午位,君火居之,故居寅,火生于寅也。
三阴三阳,名异而体则一也。阴阳气微则谓之少,阴阳气盛则谓之太。寅为少阳,卯为阳明,辰为太阳,午为少阴,未为太阴,亥为厥阴。
南政三阴司天,则皆寸不应;三阴在泉,则皆尺不应。北政三阴司天,则皆尺不应;三阴在泉,则皆寸不应。不应者,皆为沉脉也。
此言六气以君火为尊,五运以湿土为重,故甲己土运为南政。盖土以成数,贯金木水火之运,土居中央,君尊南面而行令,余四运以臣事之,北面而受令,所以有别也。然此论其常也,若天行时病,则有不必拘者。
经曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。天地以气不以位,故不当以脉诊,但以形证察之。
由此观之,经络脏腑,脉病药治,无非运气之所为也。非只一岁也,虽一时一刻之短,而五行之气莫不存;非特一物也,虽一毫一芒之细,而五行之化莫不载。上达乎天,则有五星倍减之应;下推于地,则有草木虫育之验。奈何俗医,不知医之源者,全然不识运气为何物;不知医之变者,又泥时日,执钤方以害人。要之有在天之运气,有在人之运气,天时胜,则舍人之病,而从天之时;人病胜,则舍天之时,而从人之病。张子曰:病如不是当年气,看与何年运气同,只向某年求活法,方知都在至真中。扁鹊曰:阴淫寒疾,阳淫热疾,风淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。经曰:必先岁气,毋伐天和。又曰:不知年之所加,气之盛衰,不可以为工。学人合而观之,更精于脉证,乃自得之。噫,儒之道,博约而已矣;医之道,运气而已矣。学人可不由此入门,而求其蕴奥耶!按运气之理,在在弗遗,虽有微,罔不由斯,至本年时疫,尤为吃紧,即七情不齐,亦皆默范。但奥理微词,卒难解悟,非累功探索,至灵慧者,莫之能解,况鲁钝綮,宁敢窥其藩篱哉!是篇删其繁芜,为下学楷梯,以免其浩汗之苦。高博者,有完义具于胸中,视兹筌蹄,几同咀雪,知我罪我,其在斯乎。
卷十 运气要略缘起
六十年运气相临之例
运气相同,名曰天符。
天气生运,名曰顺化。
天气克运,名曰天刑。
运生天气,名曰小逆。
运克天气,名曰不和。
六甲年土运:甲子、甲午、甲寅、甲申,火下生土,顺化;甲辰、甲戌,土上克水,不和。
六己年土运:己丑、己未,运气皆土,天符;己卯、己酉、土上生金,小逆;己巳、己亥,木下克土,天刑。
六乙年金运:乙丑、乙未,土下生金,顺化;乙卯、乙酉、运气皆金,天符;乙巳、乙亥,金上克木,不和。
六庚年金运:庚子、庚午,庚申,火下克金,天刑;庚辰、庚戌,金上生水,小逆。
六丙年水运:丙子、丙午、丙寅、丙申,水上克火,不和;丙辰、丙戌,运气皆水,天符。
六辛年水运:辛丑、辛未,土下克水,天刑;辛卯、辛酉,金下生水,顺化;辛巳、辛亥,水上生木,小逆。