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  魏晋以降,名迹在人间者皆见之矣。其画山水,则群峰之势若钿饰犀节,或水不容泛,或人大于山,率皆附以树石,映带其地,列植之状,则若伸臂布指。详古人之意,专在显其所长而不守于俗变也。国初二阎擅美匠学,杨、展精意宫观,渐变所附,尚犹状石则务于雕透,如冰澌斧刃,绘树则恻脉镂叶,多栖梧苑柳,功倍愈拙,不胜其色。吴道玄者,天付劲毫,幼抱神奥,往往于佛寺画壁纵以怪石崩滩,若可扪酌,又于蜀道写貌山水。由是山水之变始于吴,成于二李。李将军、李中书。树石之状,妙于韦鸥,穷于张通。张噪也。通能用紫毫秃锋,以掌摸色,中遗巧饰,外若混成。又若王右丞之重深,杨仆射之奇赡,朱审之浓秀,王宰之巧密,刘商之取象,其馀作者非一,皆不过之。近代有侯莫陈厦、沙门道芬,精致稠沓,皆一时之秀也。吴兴郡南堂有两壁树石,余观之而叹曰:此画位置若道芬,迹类宗偃,是何人哉吏对曰:有徐表仁者,初为僧,号宗偃,师道芬则入室。今寓于郡侧,年未衰而笔力奋疾。召而来,征他笔皆不类,遂指其单复曲折之势,耳剽心晤,成若宿构。使其凝意,且启幽襟,迨乎构成,亦窃奇状。向之两壁,盖得意深奇之作。观其潜蓄岭风,遮藏洞泉,蛟根束鳞,危干凌碧,重质委地,青飙满堂,吴兴茶山,水石奔异,境与性会。乃召于山中写明月峡,因叙其所见,庶为知言。知之者解颐,不知者拊掌。

  卷二

  叙师资传授南北时代

  自古论画人,以顾生之迹天然绝伦,评者不敢一二。余见顾生评论魏晋画人,深自推挹卫协,卫协、顾恺之并见第五卷。即知卫不下于顾矣。只如狸骨之方,右军叹重;龙头之画,谢赫推高。名贤许可,岂肯容易,后之浅俗,安能察之。详观谢赫评量,最为允惬。姚、李品藻,有所未安。姚最、李嗣真也李驳谢云:卫不合在顾之上。全是不知根本,良可於悒。只如晋室过江,王虞书画为第一,书为右军之法,画为明帝之师。晋平南将军王虞字世将今言书画,一向吠声,但推逸少、明帝而不重平南。如此之类至多,聊且举其一二,若不知师资传授,则未可议乎画。今粗陈大略云:至如晋明帝师于王庾,卫协师于曹不兴,顾恺之、张墨、苟勖师于卫协,卫、张同时,并有画圣之名史道硕、王微师于苟勖,师于卫协。卫、张同时,并有画圣之名史道硕、王微师于苟勖,卫协、戴逵师于范宣,苟、卫之后,范宣第一。逵子勃、勃弟颓师于父。已上晋。陆探微师于顾恺之,探微子绥、弘肃并师于父,顾宝光、袁倩师于陆,倩子质师于父,顾骏之师于张墨,张则师于吴晾,吴晾师于江僧宝,刘胤祖师于晋明帝,胤祖弟绍祖、子璞并师于胤祖。已上宋。姚昙度子释惠觉师于父,蘧道敏师于章继伯,蘧后胜于章也。道敏甥僧珍师于道敏,沈标师于谢赫,周昙研师于曹仲达,毛惠远师于顾,惠远弟惠秀、子棱并师于惠远。皆不及惠远。已上南

  齐。袁昂师于谢、张、郑,袁尤得绮罗之妙也。张僧繇子善果、儒童并师于父,解倩师于聂松、蘧道敏,道敏不及解倩。焦宝愿师于张、谢,江僧宝师于袁、陆及戴。江长于画人。已上梁。田僧亮师于董、展,田、杨与董、展声价相侔。田、杨、郑三人同时也。曹仲达师于袁。袁胜曹。以上北齐。郑法士师于张,张之高足。法士弟法轮、子德文并师于法士,不及法士也。孙尚子师于顾、陆、张、郑,尚子鞍马树石。几胜于法士。陈善见师于杨、郑,善见写拓杨、郑之迹不辨。李雅师于张僧繇,王仲舒师于孙尚子。已上隋。二阎师于郑、张、杨、展,兼师于父毗。毗在隋朝。范长寿、何长寿并师于张,何劣于范。尉迟乙僧师于父,尉迟跋质那在隋朝。陈廷师于乙僧,乙僧外国,陈廷次之。靳智翼师于曹,曹创佛事画。佛有曹家样、张家样及吴家样。吴智敏师于梁宽,宽胜智敏。王智慎师于阎,极类阎之迹而少劣。檀智敏师于董,吴道玄师于张僧繇,又师于张孝师,又授笔法于张长史旭。卢棱伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴,各有所长,棱伽、庭光为上足。刘行臣师于王韶应,韩斡、陈闳师于曹霸,王绍宗师于殷仲容。已上国朝画人,近代皆不载也。各有师资,递相仿效,或自开户牖,或未及门墙,或青出于蓝,或冰寒于水,似类之间,精粗有别。只如田僧亮、杨子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子、阎立德、阎立本,并祖述顾、陆、僧繇。田则郊野柴荆为胜,杨则鞍马人物为胜,契丹则朝廷簪组为胜,法士则游宴豪华为胜,董则台阁为胜,展则车马为胜,孙则美人魑魅为胜,阎则六法备该,万象不失。所言胜者,以触类皆能,而就中尤所偏胜者,俗所共推。展善屋木,且不知董、展同时齐名,展之屋木不及于董。李嗣真云:三休轮奂,董氏造其微;六辔沃若,展

  生居其骏。而董有展之车马,展无董之台阁。此论为当。若论衣服车舆士风人物,年代各异,南北有殊,观画之宜,在乎详审。只如吴道子画仲由便戴木剑,阎令公画昭君已着帷帽。殊不知木剑创于晋代,帷帽兴于国朝。举此凡例,亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏,接罱起自齐隋,幞头始于周朝,折上巾,军旅所服,即今幞头也。用全幅阜向后幞发,俗谓之幞头。自武帝建德中,裁为四脚也。巾子创于武德。胡服靴衫岂可辄施于古像,衣冠组绶不宜长用于今人。芒屏非塞北所宜,牛车非岭南所有。详辨古今之物,商较土风之宜,指事绘形,可验时代。其或生长南朝不见北朝人物,习熟塞北不识江南山川,游处江东,不知京洛之盛,此则非绘画之病也。故李嗣真评董、展云:地处平原,阙江南之胜;迹参戎马,乏簪裾之仪。此是其所未习,非其所不至。如此之论,便为知言。譬如郑玄未辨檐梨,蔡谟不识螃蟹,魏帝终削典论,初以其无火浣布,著典论言之,刊于太学。后有外国献火浣布,遂削弃典论也。隐居有昧药名,陶隐居本草多未晓北地药名也。吾之不知,盖阙如也,虽有不知,岂可言其不博。精通者所宜详辨南北之妙迹,古今之名踪,然后可以议乎画。

  论顾陆张吴用笔

  或问余以顾、陆、张、吴用笔如何。对曰:顾恺之之迹,紧劲联绵,循环超忽,调格逸易,风趋电疾,意存笔先,画尽意在,所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法,因而变之,以成今草书之体势,一笔而成,气脉通连,隔行不断。唯王子敬明其深旨,故行首之字,往往继

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