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  郭忠恕字国宝,不知何许人。柴世宗朝,以明经中科第,历官。迄国朝太宗喜忠恕名节,特迁国子博士。忠恕作篆隶,凌轹晋魏以来字学。喜画楼观台榭,皆高古,置之康衢,世目未必售也。顷钱塘有沈姓者,收忠恕画,每以示人,则人辄大笑,历数年而后方有知音者,谓忠恕笔也。如韩愈之论文,以谓时时应事作下俗文章,下笔令人惭,及示人以为好,惜古文之难知也如此。今于忠恕之

  画亦云。忠恕隐于画者,其谪官江都,逾旬失其所在。后阅数岁,陈搏会于华山而不复闻,盖亦仙去矣。今御府所藏三十有四:

    尹喜问道图一,明皇避暑宫图四,避暑宫殿图四,山阴避暑宫图四,飞仙故实图一,九曜像一,雪山佛刹图一,山居楼观图一,织锦璇玑图三,湖天夏景图二,车栈桥阁图一,水阁晴楼图一,行宫图二,吹箫图一,楼观士女图三,滕王阁王勃挥毫图四。

    ◎番族叙论

  解缦胡之缨而敛衽魏阙,袖操戈之手而思禀正朔,梯山航海,稽首称藩,愿受一廛而为氓。至有遣子弟入学,乐率贡职,奔走而来宾者,则虽异域之远,风声气俗之不同,亦古先哲王所未尝或弃也。此番族所以见于丹青之传。然画者多取其佩弓刀,挟弧矢,游猎狗马之玩,若所甚贬,然亦所以陋蛮夷之风,而有以尊华夏化原之信厚也。今自唐至本朝,画之有见于世者,凡五人。唐有胡瑰、胡虔,至五代有李赞华之流,皆笔法可传者。盖赞华系出北虏,是为东丹王,故所画非中华衣冠,而悉其风土故习。是则五方之民,虽器械异制,衣服异宜,亦可按图而考也。后有高益、赵光辅、张戡与李成辈,虽驰誉于时,然光辅以

  气骨为主而格俗,戡、成全拘形似而乏气骨,皆不兼其所长,故不得入谱云。

    ◎番族

    (番兽附)

    ○胡瑰

    胡瑰,范阳人。工画番马,铺叙巧密,近类繁冗,而用笔清劲。至于穹庐什器,射猎部属,纤悉形容备尽。凡画驼驼及马等,必以狼毫制笔疏染,取其生意,亦善体物者也。有《阴山七骑》、《下程》、《盗马》、《射雕》等图传于世。其后以笔法授子虔。梅尧臣尝题瑰画《胡人下马图》,其略云:“毡庐鼎列帐幕围,鼓角未吹惊塞鸿。”又云:“素纨六幅笔何巧?胡瑰妙画谁能通?”则尧臣之所与,故知瑰定非浅浅人也。今御府所藏六十有五:

  卓歇图二,牧马图十,番部驼驼图一,番骑图六,秋陂牧马图一,番部盗马图一,番部早行图二,番部牧马图一,番族猎射骑图一,射骑图一,报尘图一,起尘番马图一,番部下程图七,番部卓歇图三,番部射雕图二,卓歇番族图一,射雕双骑图一,转坡番骑图一,沙堈牧驼图一,出猎番骑图一,猎射图六牧驼图一,番部按鹰图一,毳幕卓歇图一,番族牧马图一,番部汲泉图一,牧放平远图一,牧马番卒图一,按鹰图二,对马图一,

  平远番部卓歇图二,猎射番族人马图一,平远射猎七骑图一。

    ○胡虔

    胡虔,范阳人。学父瑰画番马得誉。世以谓虔丹青之学有父风。盖瑰以《七骑》、《下程》、《射雕》、《盗马》等图传于世,故知虔家学之妙,殆未可分真赝也。今御府所藏四十有四:

    番部下程图八,番族下程图一,番部卓歇图五,番部起程图一,番族起程图三,番族卓歇图四,平远猎骑图一,番部盗马图一,番部牧放图三,射雕番骑图一,汲水番骑图一,射猎番族图一,牧放番族图一,番族按鹰图一,射雕图一,猎骑图二,番骑图四,番马图一,簇帐番部图一,番族猎骑图二,平远射猎七骑图一。

    ○李赞华

  李赞华,北番东丹王,初名突欲,保机之长子。唐同光中,从其父攻渤海扶余城,下之,改为东丹国,以突欲为东丹王。避嗣主德光之逼逐,遂越海抵登州而归中国。时唐明宗长兴六年十二月也。明宗赐与甚厚,仍赐姓东丹名慕华。以其来自辽东,乃以瑞州为怀化军,拜怀化军节度使,瑞、慎等州观察使。又赐姓李、更名赞华。始泛海归中国,载书数千卷自随,尤好画,多写贵人、酋长。至于袖

  戈挟弹,牵黄臂苍,服用皆缦胡之缨,鞍勒率皆瑰奇,不作中国衣冠,亦安于所习者也。然议者以谓马尚丰肥,笔乏壮气,其确论欤?今御府所藏十有五:

    双骑图一,猎骑图一,雪骑图一,番骑图六,人骑图二,千角鹿图一,吉首并驱骑图一,射骑图一,女真猎骑图一。

    ○王仁寿

    王仁寿,汝南宛人。石晋时作待诏。仿吴生画为佛庙鬼神及马等。尝于相国寺净土院画《八菩萨》,人辄谓之吴生,不复有辨之者,以此知其所学之浅深也。既作浮屠氏画,则多在屋壁堂殿间,岁月浸久,随以隳坏故存者绝少同,今御府所藏一:

    驼。

    ○房从真

    房从真,成都人,工画人物、番骑。尝于蜀宫幛壁间作《诸葛亮引兵渡泸》,布置甲马,恍若生动。近时张戡番马所以精者,以戡朔方人也。今从真蜀人,而能番马族帐,非其所见,亦不易得。至于幛壁仍异缣楮,皆其难者,尤宜赏激焉。惜乎缄椟不能秘,随时湮没也。今御府所藏八:

  番族卓歇图一,写西域人马图一,卓歇图二,调马打毬图一,薛涛题诗图一,捕鱼图一,写唐明皇真一。

  卷九

    ◎龙鱼叙论

  《易》之《干》,龙有所谓在田、在渊、在天、以言其变化超忽,不见制畜,以比夫利见大人。《诗》之《鱼藻》,有所谓颁其首,莘其尾,依其蒲,以言其游深泳广,相忘江湖,以比夫难致之贤者。曰龙,曰鱼,作《易》删《诗》,前圣不废,则画虽小道,故有可观。其鱼龙之作,亦《诗》、《易》之相为表里者也。龙虽形容所不及,然叶公好之而真龙乃至,则龙之为画,其传久矣。吴曹弗兴尝于溪中见赤龙出水上,写以献孙皓,世以为神,后失其传。至五代才得传古,其放逸处未必古人所能到。本朝董羽遂以龙水得名于时,实近代之绝笔也。鱼虽耳目之所玩,宜工者为多,而画者多作庖中几上物,乏所以为乘风破浪之势,此未免絓乎世议也。五代袁(山上义下)专以鱼蟹驰誉。本朝士人刘采亦以此知名,然后知后之来者世未乏也。悉以时代系之,自五代至本朝得八人。凡水族之近类者因附其末。若徐白、徐皋等辈,亦以画鱼得名于时,然所画无涵泳噞喁之态,使人但垂涎耳,不复有临渊之羡,宜不得传之谱也。

    ◎龙鱼

    (水族附)

    ○袁(山上义下)

    袁(山上义下),河南登封人,为侍卫亲军。善画鱼,穷其变态,得噞喁游泳之状,非若世俗所画作庖中物,特使馋獠生涎耳。今御府所藏十有九:

    游鱼图六,戏鱼图二,群鱼图一,竹穿鱼图一,鱼蟹图一,鱼虾图二,写生鲈鱼图一,笋竹图三,竹石图一,蟹图一。

    ○僧传古

    僧传古,四明人。天资颖悟,画龙独进乎妙。建隆间名重一时,垂老笔力益壮,简易高古,非世俗之画所能到也。然龙非世目所及,若易为工者,而有三停九似、蜿蜒升降之状,至于湖海风涛之势,故得名于此者,罕有其人。传古独专是习,宜为名流也。皇建院有所画屏风,当时号为绝笔。今御府所藏三十有一:

    衮雾戏波龙图二,穿石戏浪龙图二,吟雾戏水龙图二,踊雾出波龙图二,吟雾跃波龙图一,爬山跃雾龙图二,踊雾戏水龙图一,穿石出波龙图二,穿山弄涛龙图二,出水戏珠龙图一,戏云双龙图一,戏水龙图四,出洞龙图一,玩珠龙图二,出水龙图一,祥龙图一,吟龙图一,戏龙图一,戏水龙图一,坐龙图一。

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