画学集成-尊龙凯时官方旗舰店

  董北苑之精神在云间,赵承旨之风韵在金阊。已而交相非,非非赵也董也,非因袭之流弊,流弊既极,遂有矫枉;至习矫枉,转为因袭,共成流弊。其中机袱循迁,去古愈远,自立愈羸。何不寻宗觅派,打成冷局,非北苑,非承旨,非云间,非金阊,非因袭,非矫枉,孤踪独响,尤然自得。

  辨景

  山于春如庆,于夏如竞,于秋如病,于冬如定。

  笔墨

  笔与墨最难相遭。具境而皴之,清浊在笔;有皴而势之,隐现在墨。米襄阳用王洽之泼墨,参以破墨、积墨、焦墨,故融厚有味。予读天随子传悟飞墨法,轮廓布皴之后,绡背烘漫,以显气韵沉郁,令不易测。题曰:磅然鼓毫,瞪目失绡,岩酣瀑呼,或腮所都。一墨大干,一点尘劫,是心所现,是佛所说。

  寒山凡夫与予论笔尖笔根,即偏正锋也。一日从晋人渴笔书得画法,题曰:树格落落,山骨索索。溪草蒙茸,云秀其中。卒笔恍顾,妄穷真露。古人云,画无笔迹,如书家藏锋。若腾觚大扫作山水障,当是狂草,笔迹不计。

  位置

  近日画少丘壑,习得搬前换后法耳。

  大痴谓画须留天地之位,常法也。予每画云烟著底,危峰突出,一人缀之,有振衣千仞势。客讶之。予日:此以绝顶为主,若儿孙诸岫,可以不呈,岩脚柯根,可以不露,令人得之楮笔之外。客曰:古人写梅剔竹,作过墙一枝,离奇具势。若用全干繁枝,套而无味,亦此意乎予

  曰:然。

  行家位置,稠塞不虚,情韵特减。倘以惊云落霭束峦笼树,便有活机。米氏谓王维画见之最多,皆如刻画,不足学,惟以云山为墨戏。虽偏锋语,亦不可无。

  古人有活落处,残剩处,嫩率处。

  郭河阳云:远山无皴,远水无波,远人无目。予亦云:远山有平无曲,远水有去无来,远人宜孤不宜侣

  一幅中有不紧不要处,特有深致。

  胸中有完局,笔下不相应,举意不必然。落楮无非是机之离合,神之去来,既不在我,亦不在他。临纸操笔时,如曹瞒欲战若罔欲战,头头取胜矣。

  先察君臣呼应之位,或山为君而树辅,或树为君而山佐,然后奏管传墨。若用朽炭,踌躇更易,神馁气索,愈想愈劣。

  刷色

  右丞云:水墨为上。诚然,然操笔时不可作水墨刷色想,直至了局,墨韵既足,则刷色不妨。

  点苔

  山石点苔,水泉索线,常法也。叔明之渴苔,仲圭之攒苔,是二氏之一种。今之学二氏以苔取肖,钝汉也。古多有不用苔者,恐覆山脉之巧,障皴法之妙。今人画不成观,必须丛点,不免媸女添痂之诮。

  命题

  郭熙云:作画先命题为上品,无题便不成画。此语近于胶柱。譬古人作诗,或有诗无题,即命题不可以无题题之,若题在诗先,其响不之天而之人乎徐声远云:宴坐绝诗,诗将自至,麾之不去,得句成篇,题与无题,于诗何有。良工绘事,有布置而实无布置,无布置而实有布置,象之所有不必意,意之所有不必象,理不离于异见,事不阙乎慧用。此中一着些子,便判人天,何暇命题或者脱局赏心,摅词拈语,固无不可。

  自题非工,不若用古;用古非解,不若无题。题与画互为注脚,此中小失,奚啻千里。

  古来豪杰不得志于时,则渔耶樵耶,隐而不出然尝托意于柔管,有韵语无声诗借以送日,故伸毫构景,无非拈出自家面目。今入画渔樵耕牧题不达此意,作个秽夫伧父,伛偻于钓丝,戚施于樵斧,略无坦适自得之致,令识者绝侄!。

  落款

  元以前多不用款,款或隐之石隙,恐书不精,有伤画局。后来书绘并工,附丽成观。

  迂瓒字法遒逸,或诗尾用跋,或跋后系诗,随意成致宜宗。

  衡山翁行款清整,石田晚年题写洒落,每侵画位,翻

  多奇趣,白阳辈效之。

  一幅中有天然候款处,失之则伤局。

  临摹

  临摹古人,不在对临,而在神会。目意所结,一尘不入,似而不似,不似而似,不容思议。

  孙、虞习右军书,而孙、虞截然;李、何学工部诗,而李、何各别。虽然彼观剑而悟,走瓮而成,其为师也,非上上根不能

  董源以江南真山水为稿本。黄公望隐虞山,即写虞山,皴色俱肖,且日囊笔研,遇云姿树态,临勒不舍。郭河阳至取真云惊涌作山势,尤称巧绝。应知古人稿本在大块内,吾心中,慧眼人自能觑着,又不可拨置程派作漭荡生涯也。

  称性

  了事汉意到笔随。清墨扫纸,便是拈花击竹。

  顾汉中题倪迂画云:初以董源为宗。后迂自题师子林图云;此画得荆、关遗意,非王蒙辈所能梦见。俱不免有前人在。晚年随意抹扫,如狮子独行,脱落侪侣。一日灯下作竹树,傲然自得,晓起展视,全不似竹。迂笑日:全不似处不容易到耳。

  有一画史,日间作画,梦即入画,晓复写梦境。每入神,遂有蝇落屏端,水鸣床上,鱼堪跃水,龙能破垣,称

  只

  性之作,直操玄化。盖缘山河大地,器类群生,皆自性现,其间卷舒取舍,如太虚片云、寒潭雁迹而已。

  遇鉴

  专摹一家,不可与论画;专好一家,不可与论鉴画。

  昔人云:看画以林泉之心临之则高,以骄侈之目临之则卑。问鼎不可与赏心者同年语也。予故云:画逢青眼神偏王,论到黄金气不灵。

  今见画之简洁高逸,日士夫画也,以为无实诣也。实诣指行家法耳。不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时辈皆士夫也,无实诣乎行家乎

  世人遇世人画则赏,解人遇解人画则赏,习相近也。日计不足,岁计有馀。无其人,故无其画。

  画引

  明顾凝远著。凝远,号青霞,苏州人。天启间曾客居南京鸡鸣寺。山水学董源、巨然。精于画理,所著《画引》仅存数则。画引

  兴致

  亡明]顾凝远

  当兴致未来、腕不能运时,径情独往,无所触则已,或枯槎顽石,勺水疏林,如造物所弃置,与人装点绝殊,则深情冷眼,求其幽意之所在而画之,生意出矣。此亦锦囊拾句之一法。

  气韵

  六法中第一气韵生动,有气韵则有生动矣。气韵或在境中,亦或在境外,取之于四时寒暑晴雨晦明,非徒积墨也。

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  笔墨

  以枯涩为基而点染蒙昧,则无墨而无笔;以堆砌为基而洗发不出,则无墨而无笔;先理筋骨而积渐敷腴,运腕深厚而意在轻松,则有墨而有笔,此其大略也若夫高明俊伟之士,笔墨淋漓,须眉毕烛,何用粘皮搭骨。

  生拙

  画求熟外生,然熟之后不能复生矣。要之烂熟、圆熟则自有别,若圆熟则又能生也。工不如拙,然既工矣,不可复拙。惟不欲求工而自出新意,则虽拙亦工,虽工亦拙也。生与拙惟元人得之。

  学者既已入门,便拘绳墨。惟吉人静女,仿书童稚,聊自抒其天趣,辄恐人见而称说是非。虽一一未肖,实有名流所不能者,生也,拙也。彼云生拙,与入门更是不同,盖画之元气苞孕未泄,可称昆沌初分,第一粉本也。

  元人用笔生,用意拙,有深义焉。善藏其器,惟恐以画名不免于当世。惟松雪翁裒然冠冕,任意辉煌,与唐宋名家争雄,不复有所顾虑耳。然则其仕也,未免为绝艺所累。

  然则何取于生且拙生则无莽气,故文,所谓文人之笔也;拙则无作气,故雅,所谓雅人深致也。

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  枯润

  墨太枯则无气韵,然必求气韵而漫羡生矣;墨太润则无文理,然必求文理而刻画生矣。凡六法之妙,当于运墨先后求之。

  取势

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