大方等大集经-尊龙凯时官方旗舰店

  知贪瞋痴三种说, 亦知诸结轻重相,

  知于四道转不转, 是故佛知道毕竟。

  修力智力真实知, 下中上力亦如是,

  知身口意净不净, 心及庄严亦复然。

  众生诸根烦恼界, 如来知已为破坏,

  为彼无明闇众生, 宣说如来第六业。

  “复次,善男子,如来知禅解脱三昧烦恼解脱。云何而知?知诸众生以因缘故贪乐生死,以因缘故贪乐涅槃。云何名因?云何名缘?若诸众生思惟不善,是名生死因缘;因不善思惟故生长无明,是故不善为因,无明为缘;因无明故则生于行,是故无明为因,诸行为缘;因诸行故则生于识,是故行则为因,识则为缘;因识故则生名色,是故识则为因,名色为缘;因名色故则生六入,是故名色为因,六入为缘;因六入故则生于触,是故六入为因,触则为缘;因触生受,是故触则为因,受则为缘;因受生爱,是故受则为因,爱则为缘;因爱生取,是故爱则为因,取则为缘;因取生有,是故取则为因,有则为缘;因有生生,是故有则为因,生则为缘;因生则有老死等苦,是故生则为因,老死为缘。烦恼为因,诸业为缘;诸见为因,爱结为缘;烦恼为因,五盖为缘,是名为因,是名为缘。而诸众生以是因缘贪乐生死。

  “何因缘故贪乐涅槃?有二因、二缘,令诸众生乐于涅槃:一者、乐喜听法,二者、乐正思惟。复有二种:一者、舍摩他,二者、毗婆舍那。复有二种:一者、不去智,二者、不来智。复有二种:一者、观生死,二者、观涅槃。复有二种:一者、如法持,二者、得证。复有二种:一者、修解脱门,二者、得解脱果。复有二种:一者、尽智,二者、无生智。复有二种:一者、谛智,二者、观十二因缘。是名为因,是名为缘,而诸众生以是因缘乐于涅槃。

  “如来悉知如是等禅三昧解脱,既了知已,舍离欲恶不善之法,有观有觉,离生喜乐,入于初禅;入初禅出灭定,入灭定出初禅,乃至八解脱亦复如是。一切众生悉不能知如来世尊出入之处,如来悉知住定平等及以上下。众生谓佛入一三昧,而佛实入一切三昧;众生见佛起一切定,而佛实入一定三昧。如来三昧无有次第,然非不定,一切声闻、缘觉、菩萨悉不能知。如来又知说法因缘,得声闻三昧说法因缘,得缘觉三昧说法因缘,得菩萨三昧,知已随意而为演说。是名如来第七之业。”

  尔时,世尊即说颂曰:

  “如来了知生死因, 亦复通达解脱因,

  既了知已为说法, 破坏生死不善因。

  不善思惟无明因, 无明因缘长生死,

  烦恼因缘受业果, 诸见因缘增爱结。

  若得亲近善知识, 至心听受无上法,

  观察内外空三昧, 即能越度生死海。

  修集无上定智慧, 观法平等无去来,

  若能观见无出灭, 即得了了寂静眼。

  修集无上三脱门, 具足尽智无生智,

  既自获得无碍智, 复能为诸众生说。

  入于初禅出灭定, 入于灭定随意出,

  如来三昧无次第, 是故名为常在定。

  如来所入种种定, 与诸法界无差别,

  二乘不知佛住处, 菩萨不知甚深定。

  众生常行无明闇, 不知如来入出处,

  无上世尊怜众生, 是故宣说第七业。

  “复次,善男子,如来善知自身所有过去世业,若一生、二生至无量生,一灾、二灾至无量灾,一劫、二劫至无量劫,忆念生名种姓、饮食、色貌、形质、苦乐、寿命。念他有灭,生于他有;如自身,他亦如是。亦知众生所有业因,是诸众生造是业因得他有身,是诸众生造是业因得此有身。知众生心及因缘,是心灭已次第生心。如是等事恒沙众生所不能知,佛宿命智悉知三世无有始终,如是智慧不可称量。劝诸众生汝今当念,过去世中所更善恶,以佛力故悉得忆念。往昔所种无量善根,若佛边种,若于声闻、缘觉边种,既忆念已,如来即为随意说法令不退转。是名如来第八之业。”

  尔时,世尊即说颂曰:

  “如来忆念无量世, 若自若他善恶业,

  明见无量劫中事, 犹观掌中庵罗果。

  种姓生名悉能知, 色劫生灭亦如是,

  亦知寿命及住处, 善恶业因亦复然。

  知众无量次第心, 及知心因生灭处,

  遍知无量劫中生, 亦不尽于无碍智。

  佛智无量不可称, 二乘不知其境界,

  为令众生念过去, 随意宣说第八业。

  “复次,善男子,如来天眼清净微妙,见诸众生生灭堕落,若受善色、若受恶色,若生善有、若生恶有,亦能明了知诸业因:知是众生身口意恶,诽谤圣人增长邪见,以恶业故,舍此身已即堕地狱;知是众生身口意善,不谤圣人增长正见,以是业缘,舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界,无有边际犹如虚空,无有限量犹如法界,悉见众生生时灭时,见诸世界成时坏时,亦知众生发菩提心生时灭时;见一切佛始成正觉,转正法轮入涅槃时;见诸声闻证得解脱,得解脱已取涅槃时;见诸缘觉以神通力,报诸众生信施恩时。如是等事,一切五通、声闻、缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德,以天眼故观诸众生,谁应为佛之所化度,谁复应为声闻、缘觉之所化度,若应从佛而得度者,如来即为示现其身,其余众生悉无见者。是名如来第九之业。”

  尔时,世尊即说颂曰:

  “无量劫中修善业, 获得如是净天眼,

  能见十方诸众生, 具足成就善恶色,

  见上中下诸众生, 亦见受于善恶有,

  能知身口意善业, 业因所得诸果报。

  亦知声闻辟支佛, 菩萨之人善法境,

  见十方佛破魔兵, 转正法轮入涅槃,

  见诸声闻得解脱, 教化众生取灭度,

  见辟支佛示神通, 以报施主之恩德。

  如来所说真实法, 闻已能度生死海,

  声闻缘觉及菩萨, 不能知佛所见处。

  如来睹见细微尘, 亦见无量无边界,

  如来教化佛所度, 是故宣说第九业。

  “复次,善男子,如来世尊知诸漏尽毕竟解脱:我生已尽,梵行已立,所作已办,更无后有。佛漏尽智清净微妙,言清净者无诸习气。声闻之智有边有量。何以故?有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故?无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故?知一切行故,具足成就一切智故,永断一切诸习气故,摄取大慈大悲,庄严四无所畏,于一切法无取相习,一切世间所不能胜,行住坐卧无诸过失。犹如虚空,清净明了不杂烟云;佛漏尽智亦复如是,不杂一切诸烦恼习。如来成就清净具足是漏尽智,能为众生敷扬宣说,令彼闻者断诸烦恼,菩萨闻已发大庄严为断烦恼。是名如来第十之业。”

  尔时,世尊即说颂曰:

  “佛漏尽智无有边, 清净不杂烦恼习,

  声闻缘觉习结气, 是故漏尽智不净。

  如来具足大慈悲, 是故其智无边际,

  具足成就一切行, 故知众生漏行处。

  所可演说无常我, 令众生知空无乐,

  修善思惟得净眼, 知无众生无士夫。

  大悲怜愍诸众生, 具足十力四无畏,

  为断烦恼智无碍, 是故宣说第十业。

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