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尔时,会中有一菩萨,名曰慧聚,白佛言:“世尊,云何菩萨得宝炬陀罗尼,得已不失,能以此法调伏众生?”
“善男子,若有菩萨安住慧根,造作慧业,如是菩萨能得是持,得已不失,能以此法调伏众生。”
慧聚菩萨复作是言:“善哉!世尊,唯愿演说,云何慧根?云何慧业?”
佛言:“善哉!善哉!善男子,至心谛听,吾当为汝分别解说。善男子,若有善男子、善女人,未闻智慧而得闻之是名为根,闻已广说名之为业;始观诸法名之为根,观已广说名之为业;初观善根名之为根,转以化人名之为业;观不放逸名之为根,转以化人名之为业;调伏自心名之为根,调伏他心名之为业;住于寂静名之为根,净身口意名之为业;知于一乘名之为根,为众生说名之为业;修奢摩他名之为根,具三种慧名之为业;修三解脱名之为根,证得三慧名之为业;修四念处名之为根,不念于念名之为业;修四正勤名之为根,离烦恼性名之为业;修四如意名之为根,知无如意名之为业;修集信心名之为根,放舍一切名之为业;修无所畏名之为根,能广说之名之为业;修集三昧名之为根,知定次第名之为业;修集智慧名之为根,知一切法名之为业;庄严菩提名之为根,得菩提时名之为业;证苦习道名之为根,证尽灭时名之为业;不依不了义名之为根,依了义经名之为业;初听受法名之为根,依止其义名之为业;不依于人名之为根,依止于法名之为业;见法无常名之为根,法无生灭名之为业;知诸法苦名之为根,知法无作名之为业;知法无我名之为根,知法性净名之为业;知涅槃净名之为根,知法本净名之为业;闻义不畏名之为根,依止于义名之为业;闻真不怖名之为根,依止真法是名为业;知字不畏名之为根,知已乐说名之为业;闻说如来无碍智力,不生怖畏名之为根,依止如来无碍智力名之为业;生法二缘名之为根,无缘之慈名之为业;怜愍众生名之为根,能为坏苦名之为业;思善得喜名之为根,心不著法名之为业;无爱恚舍名之为根,无一无二名之为业;念佛名根,念于法身名之为业;念法名根,知法性净名之为业;念僧名根,知僧无为名之为业;念戒名根,知无持者名之为业;念施名根,能舍烦恼名之为业;念天名根,获得净天名之为业;闻已思惟名之为根,不著世间名之为业;知本无今作名之为根,无作无受名之为业;知于涅槃名之为根,得大解脱名之为业;自利名根,自利利他名之为业;受持八万四千法聚名之为根,通达其义名之为业;能演说法名之为根,解无明等名之为业;劝诸众生于菩提道名之为根,劝修智慧方便不退名之为业;不畏诸有名之为根,愿生诸有名之为业;从闻得忍名之为根,思惟得者名之为业;随意得忍名之为根,因不生得名之为业;余一生在名之为根,最后边身名之为业;坐菩提树名之为根,了知诸法名之为业。”说是慧根慧业之时,一切十方诸佛世界,及此宝坊六种震动。
尔时,慧聚菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,何因缘故十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动?”
“善男子,是慧根、慧业,亦是过去诸佛所说,是故此地为大震动。”
尔时,具足四无碍智菩萨白佛言:“世尊,何四缘故,慧聚菩萨名之为聚?”
佛言:“善男子,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号功德藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,土名善生,劫名无垢,其土众生一切纯善。尔时,佛有三万二千大菩萨众,八万四千声闻大众。尔时,世尊欲试菩萨,以百亿事问诸菩萨:‘诸善男子,于是众中,谁能解说如是等义?’其中有言:‘我当思惟,经一月日乃能解之。’或复有言‘我过半月’,复有言曰‘我过七日’,或言‘我过一日一夜’,乃能解之。
“尔时,众中有一菩萨,名曰念意,白佛言:‘世尊,我今不起此坐能解是义。’尔时,菩萨于大众中师子吼已,其地即时六种震动,放大光明,劝诸地神乃至阿迦尼吒诸天,一切悉来诣如来所。尔时,大众所坐之处,纵广满足百万由旬。念意菩萨见诸大众悉以集会,以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无碍力、无所畏力、佛神力故,于是百亿一一事中解百亿义,不豫思惟无有停滞。说是义已,是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心,四万众生得无生忍。从地神诸天乃至阿迦尼吒天,一切悉闻说法之声。
“善男子,汝知尔时念意菩萨,岂异人乎?即慧聚是。以是因缘,名为慧聚。”
尔时,世尊即说颂曰:
“闻说法故名为根, 演说法故名为业。
思惟诸善名为根, 解说深义名为业。
如法而住名为根, 随意说法名为业。
修奢摩他名为根, 具三种慧名为业。
四种念处名为根, 四正勤法名为业。
信等五根名为根, 信等五力名为业。
七菩提分名为根, 八正道分名为业。
不依止字名为根, 依止于义名为业。
不依于人名为根, 依止于法名为业。
不依不了名为根, 依止了义名为业。
不依于识名为根, 依于智慧名为业。
了知无作名为根, 通达无生名为业。
生法二慈名为根, 无缘之慈名为业。
无所畏惧名为根, 能宣正法名为业。
六思念处名为根, 六念之义名为业。
能自利益名为根, 自利利他名为业。
受持正法名为根, 能为人说名为业。
余一生在名为根, 最后边身名为业。
若菩萨心得不退, 即解了知慧根业,
能得无生之上忍, 能开无上菩提门。”
尔时,陀罗尼自在王菩萨白佛言:“世尊,佛所说法不可思议,无上菩提亦不可思议。何以故?非字说故,非字摄故,如来所说无量无边故,入无量无边法门故,十二因缘深难解故,著二法者不能知故,利智之人渐渐知故,非是六情所知见故,亦非二乘智境界故。世尊,如是菩提,悉是一切诸法之印,不可造作犹如虚空,非是屋宅离屋宅故,知一切行、一切众生所有因果,一切智慧广大无边,庄严一切无量善法,能为善法而作应器,能以神通显示于人,住二道者示以无二,示一切佛平等无差、无字无义,不可宣说,不可听闻,能示众生三宝正聚,及三脱门解脱三界,示三种慧金刚定因,住于一切诸佛正法,悉闻一切诸佛智慧,利一切众亦能宣说一切诸佛。世尊,若有善男子、善女人,能作如是赞叹菩提所有功德,得闻如是方等经典,受持读诵,书写演说,是名能报诸佛之恩。”
佛言:“如是,如是,善男子,如汝所说,得无量功德。善男子,一切十方诸佛世界满中七宝以献如来,若有人能受持是经,书写读诵,解说其义,所得福德无有差别。”
尔时,世尊告诸菩萨:“善男子,于此众中,谁能于我灭度之后,护持如是无上菩提,广说是义,令法久住?”
尔时,众中有诸菩萨及诸天人各六万亿同声而言:“我等能于如来灭后,护持如是无上菩提,广说是经,令法久住,唯愿如来加之愿力!”
尔时,世尊即说偈言:
“若我实同十方佛, 永渡生死大苦海,
如是功德无上法, 应当久住无毁灭。
若我无量世修慈, 真实为于诸众生,
观众平等无有二, 是故正法得久住。
若我具足二庄严, 无量世中利众生,
以是二法化众生, 是故正法得久住。
若能破坏烦恼结, 并及除灭诸邪见,
具足一切诸善法, 故能善发是愿力。
“善男子,不独汝等一切人天、一切魔梵,于我灭后,悉能护持如是正法。善男子,虚空可作色,色可同虚空,我愿神通力不可得令异。”