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“复次,宝女,夫真实者,所谓圣行。圣行者,苦无常行。又复圣行,所谓知苦、远集、证灭、修道。知于五阴无出生相,是名知苦。五阴因者,所谓爱结毕竟远离,不贪不著,不赞不求,不去不来,是名离集。灭一切相,然其灭时无一法灭,不平等法作平等法,是名证灭观。奢摩他、毗婆舍那,其相平等,无觉无观,无有平等,无系无取,无作无变,是名修道。真实了知,如是等谛又能分别广说其义,是名菩萨摩诃萨实说是真实法。”
时,十千菩萨得真实忍。
“宝女,法语者,凡所演说依法而语,观法、念法,奉行于法,行至处法,求法、欲法、乐法、修法,法幢、法杖、庄严法器,法灯、法明、法念、法意、法有、法疑,庄严璎珞法床、法仪、法护、法财,法无穷尽,广大无边,法事、法身、法口、法意。菩萨摩诃萨具足成就如是等法,是名法语。法者,真实之语,守护法语,教人供养父母、和尚、耆旧有德,赞叹菩提及菩提道,令人不舍菩提之心,至心系念不忘菩提,不离庄严修菩提法,亲近贤圣善知识等,修集信心专念听法,慕求正法勤于精进,不贪著法,知恩报恩,乐于寂静不断圣种,教化头陀勤行十善,赞叹惠施一切善法愿向菩提,至心受持清净戒律,修集忍辱,除去懈怠,修净禅定,智慧方便,慈悲喜舍,修四真谛趣向于谛,四无碍智得大神通,随顺法施修四念处,乃至修集八圣道分、定慧二法得智解脱,如法解脱声闻、缘觉、菩萨诸乘,赞说一切所有福德,当观十二甚深因缘,分别空门、无相、无愿无所畏惧,说五阴如幻如化,说十八界如虚空相,说诸入性同于空性,常说七财、六念、六敬,解说具足六波罗蜜,说六常行,修六神通,具足五眼说第一义,流布世间成就业语,一切众生其心平等赞叹佛语。
“宝女,若有菩萨具足如是法语,口终不说我语、不说众生语、不说寿命语、不说士夫语,不说断语、不说常语,不说有见语、不说无见语,不说两断语,不著中语,不说聚语,不说灭语,不说诤语,不说偏语,不觉知语,不颠倒语,不增疑心语,不逆法语,观法界语,破憍慢语。说法菩萨如法而住,如法而说实语、法语、不断语、不折语。说法菩萨,一切世间不能共论,见者怖畏。法语菩萨能演说空、无相、无愿,不著三界及以诸有,不从他乞,无心意识,无有尘垢,无明无闇,不系属他,不系属自,无有高下,不杂一切境界因缘。清净寂静无有导首,难知难觉,不可思惟,不思惟行,清净智者,乃能知之。无受受者永断诸受,过于三世不灭无灭相,不生无生相,无有丰俭,无生无断,无增无减,无当有无已有,非修非见,非魔见非真实见,非相非非相,非一相而亦一相,非有屋宅远离屋宅,非近非远,非离非别,非缚非解,非有漏非无漏亦非相似,非苦非乐,非具足非不具足,非名非色,非著非脱,非破非完,虽非金刚不可坏相真实如尔,非近非远,无色无因,亦非顽嚚,非此非彼,非内非外,非自非他,非见非闻,非忆非忘,非识非知,非识境界非知境界。宝女,是名为法。若能广说如是等法,是名说法。
“复次,宝女,法语菩萨不与一切世间诤竞,不轻不慢于他未学,心不轻笑,不生高心,不自赞叹,不谤他说,不以饮食为他说法,不遮他善令生疑惑;见他犯罪终不说之,于他法中不生轻贱,不遮止他所修行法。凡所说法,不离于空、无相、无愿,终不分别一切法界,不动法界,不动实性,不依字、识、人、不了义,虽不依止亦不诽谤,于自他众不生分别,亦不诽谤十二因缘,非在世间净于世间,非法净法无贪无悭,无有毁戒不舍破戒,无瞋无妒无有懈怠,不失道心不忘菩提,为欲庄严无上智慧,不休不息心不生悔,于他法中心无妒嫉,不以著于非修多罗谤修多罗,毗尼摩耶亦复如是;于正法所终不见非,不因于慢而增长慢,不谤因果及业果报,于正法中心无退转,知恩念恩报之不忘,终不怀抱瞋恨之心,不著我见,不嫉他利,于怨亲中无有二想,得他讥刺终不报之,不作两舌斗乱彼此,不怀谄曲显异惑众,不为他喜受菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒,住空闲处思惟寂默,勤心受读十二部经,不为胜他故受持守护如是等戒,不为供养现作知足,不为显他不知足故自修知足,不言诸佛无上菩提他之所作,不造恶业邪恶活命,不舍七财,不贪于食,不断圣种,不诽谤他,不自赞叹,于佛法中不作数量,赞叹大乘心无厌足,是名法语。”
尔时,世尊复告宝女:“菩萨义者,云何名义?所谓信心修庄严时无有虚诳,为欲庄严一切善根,至心专念修行善法,破众生疑不求果报,施诸众生安隐快乐,护持禁戒不失忍心,勤修精进增长善法,修寂静定摄诸散乱,具无上智破无明闇;修集慈心等诸众生,修集悲心随众所作亲往营理,修集喜心施众法喜,修集舍心不观苦乐;舍财法已心无悔吝,所言柔软坏众恶心,利益于他具足甚深,修行同事劝发大乘,以是四摄调伏众生;见一切行皆是无常、苦、空、无我,净诸烦恼;依止于义不依于字,依止于智不依于识,依了义经舍不了义,依止于法不依于人;说义无碍无有穷尽,而于法界无所分别,说辞无碍获得解脱,说乐说无碍如法而说;庄严惠施不知厌足,庄严于戒善愿成就,庄严多闻如法而作,庄严功德具足相好,庄严智慧知诸众生上中下根差别之相,庄严于定为心清净,庄严于智得三种慧;修四念处为心不散乱,修四正勤为得善根,修四如意往来诸方,修集五根辩分别句,修集五力为坏烦恼,修七觉分为知诸法,修八正道不为恶动,修集神通为不退失。菩萨摩诃萨解如是义,是名为义。若有菩萨能说是义,是名说义。
“复次,宝女,又复义者,修集空定坏诸有法,修集无相坏诸法相,修集无愿不求三界;若能演说如是三空,是名说义。一切诸行不可修行,是名为义;菩萨说是不可修行,是名说义。断一切生,是名为义;菩萨若说诸法无生,是名说义。诸有无出,是名为义;如是说者,是名说义。四真谛者,名之为义;如是说者,是名说义。无我我所,名之为义;如是说者,是名说义。字不可说,名之为义;如是说者,是名说义。真实之义,名之为义;如是说者,是名说义。一切菩提之法,不可称计,是名为义;菩萨摩诃萨如是说者,是名说义。多闻之人如法而作,是名为义;如是说者,是名说义。一切诸乘大乘为最,是名为义;能如是说,是名说义。
“复次,宝女,无所分别,名之为义。无有众生,亦无受命,一味不动不尽,一事不生不出,不来不去,不灭不二,不可观见,无有造作,无为无作,心不谄曲,三世平等,三分无差,不失不得,不热不冷,不净不秽,不行如尔,不取不舍,非道示道,非常非断,亦非中道,不瞋不浊,不观于法及以非法,非一切字音声辞语,无心意识,于贪瞋痴不生分别,一切诸法作相有相,空无相愿是三即空,真实入法等与不等皆悉平等,因于智慧获得解脱。宝女,菩萨若能如是具义,是名为义。说如是义,是名说义。