大方等大集经-尊龙凯时官方旗舰店
既得知已无憍慢, 名三十一如来业。
“复次,善男子,如来智慧知现在世,其智无碍亦无障者。云何为智?如来悉知十方现在世界,诸佛、声闻、缘觉、菩萨众数,日月星宿、草木微尘、地水火风四大海渧,众生毛发种种形色,心意次第生灭出没;亦知地狱、畜生、饿鬼现业果报,几时住世,几时解脱;亦知人天业果因缘,几时住世,几时解脱;知烦恼界及诸根界、意界、法界。如来虽复种种知已,不生高心,口亦不出二种之言。是名如来三十二业。”
尔时,世尊即说颂曰:
“无上如来叵思议, 无有知佛所缘境,
如来所知如虚空, 无量无称无边界。
所说微妙第一义, 为令众生得是业,
总持自在能问佛, 无上世尊随意答。
“善男子,如来世尊具足如是三十二业,则能调伏无量众生。善男子,如来世尊虽为众生说是诸业,而如来业真实无量不可称计。善男子,如来业者,一切世间所有众生,不能思惟,不能了知,不能宣说。如是业者,悉能等知一切国土犹如虚空。何以故?十方诸佛悉平等故。善男子,诸佛所说,观察众生及佛世界,解脱涅槃等无差别。佛观法界皆一味已,转不可转正法之轮。
“善男子,譬如善识真宝之匠,于宝山中获得一珠,得以水渍从渍出已,置酢浆中从酢浆出已,置之豆汁意犹不已复置苦酒,苦酒出已置众药中,从药出已以氀毼磨,是名真正青琉璃珠。善男子,如来亦尔,知众生界不明净故,说无常、苦及以不净,为坏贪乐生死之心。如来精进无有休息,复为演说空无相愿,为令了知佛之正法。如来精进犹不休息,复为说法令其不退菩提之心,知三世法成菩提道,名大珍宝良祐福田。是故当知,如来诸业不可思惟,不可称量,不可宣说。如来具足三十二业,虽知己身犹如虚空,而于世界示现其身,亦复宣说不可说法,永断一切心之因缘,悉知一切众生心界,亦知一切菩萨境界。善男子,如来世尊真实业者,终不断绝菩萨授记,是名如来真实之业。”
尔时,世尊说是业时,十方世界六种震动,大光普照,雨于无量无边香华。诸在此坊天人大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人,闻如来业心大欢喜,复以种种香华、伎乐、宝幢、幡盖供养之具而供养佛。其中或以周罗宝顶、宝发手玔、杂宝璎珞、日珠、月珠、指环珠带、宝佩发饰,或以耳环以奉如来,谓青琉璃及莲华珠、金翅鸟珠、阎浮宝珠、帝释宝珠、火珠、光珠、无量光珠、无量色珠、柔软净珠、金刚宝珠及白真珠;复以杂香,所谓末香、金沙和杂栴檀之香、多伽罗香、沉水弥佉多摩罗跋香;复散诸华,所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、拘毗陀罗华、波利质多罗华、乐华、娑罗华、大娑罗华、百叶华、千叶华、饶叶华、大光华、香叶华、乐香华、乐见华、无量色华、无定色华、水生华、优波罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华、陆生华、婆利师华、摩梨华、须曼那华、育坻华、檀内伽梨华、阿提目多伽华、瞻婆华、阿叔迦华,种种伎乐,种种幢幡盖。十方界诸来菩萨,各升虚空宝坊之上,放身投下供养于佛,投身散已其身不现,化七宝网遍覆其上,复现其身在珠网中。尔时,十方一切诸佛,各各遣一波利之树,以用供养释迦如来,以佛力故,一一诸树各至宝坊庄严其处。
尔时,会中无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生得无生法忍。
大方等大集经卷第四陀罗尼自在王菩萨品第二之四
尔时,世尊举身顾眄观诸大众,如象王迴而作是言:“诸善男子,谁能守护如是供具及此宝坊,令不毁坏、灭没、损减,以待弥勒成正觉已,十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来?”
是时,会中有一菩萨,名诸法神通自在王,即从坐起,胡跪合掌而作是言:“世尊,我能守护如是供具及此宝坊,令不毁坏、灭没、损减,以待弥勒成正觉已,十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。”
尔时,众中有一魔王,名曰神通,其所住国名四天下,语诸法神通自在王菩萨言:“善男子,汝今安置如是供具并及宝坊,置何器中而守护之令不毁坏?”
“善男子,凡言器者,性是无常,而我此身常住无变。善男子,汝今应当谛观我身。”
尔时,魔王闻是语已,如教谛观,见其脐中,有一世界名水王光,有佛世尊号宝优钵罗。其世界中有大宝山,如来处中结跏趺坐,与诸菩萨宣说正法。尔时,魔王见是事已,心甚奇讶,即礼诸法神通自在王菩萨,赞言:“善哉!善哉!大士,我今始知汝有妙器,堪任护持如是供具及此宝坊令不毁灭。”
尔时,魔王即白佛言:“世尊,我往未见如是菩萨,未闻如是微妙法时,欲学声闻入于涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力,即发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊,假使我身恒沙劫中受地狱苦,然后乃成无上道者,亦终不舍菩提之心。”
佛言:“善哉!善哉!善男子,汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心,汝亦当得如是无量神通之力。”
是时,会中复有菩萨名师子幢,语陀罗尼自在王菩萨言:“善男子,菩萨摩诃萨获得何等陀罗尼门,而能受持一切佛语,凡所演说字句及义无有穷尽?”
陀罗尼自在王菩萨言:“善男子,有八陀罗尼,菩萨摩诃萨若有得者,则能受持一切佛语,凡所演说字句及义而无穷尽。何等为八?一者、净声光明陀罗尼,二者、无尽器陀罗尼,三者、无量际陀罗尼,四者、大海陀罗尼,五者、莲华陀罗尼,六者、入无碍门陀罗尼,七者、四无碍智陀罗尼,八者、佛庄严璎珞陀罗尼。是名为八。若有菩萨安住如是八陀罗尼,则能受持一切佛语,凡所演说字句及义而无穷尽。”
师子幢菩萨言:“善哉!大士,唯愿广说,菩萨闻已当得受持一切佛法。”
陀罗尼自在王菩萨言:“善男子,谛听!谛听!当为汝说。
“净声光明陀罗尼者,菩萨摩诃萨若得住者,能于无量无边佛所,具足成就无量功德得净四大。以是因缘,其声微妙,宣说法时,其音遍满一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、万佛世界乃至百千万佛世界,不可称,不可数,随所说法即得遍闻。其说法时,所坐法座师子之床,或一由旬,或如须弥,或如梵处,坐如是处。设有十方无量诸佛讲宣道化,普得闻之受持不忘,善解字句及其义味。自说法时及听佛说,于是二事各无妨碍。于一字中说一切法,一字者所谓为阿,阿者诸字之初。菩萨摩诃萨说阿字时,即能演说一切诸法。阿之言无,无者,诸法无根,诸法无生,诸法无初,诸法无边,诸法无尽,诸法无作,诸法无来,诸法无去,诸法无住,诸法无性,诸法无出,诸法无行,诸法无增,诸法无高,诸法无减,诸法无主,诸法无用,诸法无愿;诸法无戏论亦无觉观,无说无听,无处无入;诸法无我及无众生,无净无命,无名无主,无有士夫,无内无外,无常无相,无亿无量,无为无迹,无句无字,无碍无共,无随他无随己,无执无放,无取无舍,无数无身,无净无秽,无转无变,无受无声,无相无结,无污无狂,无漏无有,无覆无浊无对,无色无受无想无行无识,无因无果,无阴入界,无因缘无境界无受,无欲无色无无色,无诱导,无黑无白,无滓无思惟,无时无归,无净无杂,无烧无习,无屋无支,无动无住,无坚无脆,无可见无可触,无光无闇,无曲无罪,无实无虚,无痴无观,无见无修,无见无闻,无觉无智,无触无识。