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诸佛世尊甚难值， 亦如优昙波罗华。’
“王闻是语甚适意， 时会大众皆欢喜，
百千万种导从王， 俱共发进向佛所。
到已璎珞及杂华， 涂香伎乐诸供具，
供养围绕七匝已， 合掌敬礼在前立。
尔时师子师子进， 顶礼两足天人尊，
以口呜足而赞叹， 言辞妙巧顺法义：
‘世尊是舍依止护， 为世盲冥开大明，
体众心行到彼岸， 随所信乐能悦可。
今此大王恃王位， 贪著色声香味法，
是故不来至佛所， 失供养佛不闻法。
快哉世尊生大悲， 愿说无上菩提法，
令此大王发道心， 坚固不退于佛智。’
“佛踊八十多罗树， 处在虚空告王言：
‘人王汝今至心听， 闻已如法而奉行！
五欲无常喻如梦， 命喻草木如霜露，
王及国邑如幻化， 是故智者不足贪。
习行欲者无厌足， 习欲渴爱更增心，
习犹未足而命终， 唯得圣智者乃足。
汝当善顺观己身， 诸阴如幻不坚固，
四大其犹如毒蛇， 六情无实如空聚。
妻子珍宝及王位， 临命终时无随者，
唯戒及施不放逸， 今世后世为伴侣。
观我神足力无畏， 以诸相好庄严身，
辞应弟子徒众等， 是故王宜发道心。’
“大王即时闻法已， 妻子眷属皆欢喜，
七十六千亿众俱， 皆发无上菩提心。
皆言我已发道心， 誓度一切诸众生，
我等涉行为众生， 成正觉已度脱之。
“尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心，顶礼佛足而白佛言：‘唯愿世尊，及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请愿，以衣服、饮食、卧具、医药给侍所须。’尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王，知佛受其请已，欢喜踊跃，顶礼佛足，绕已便去。
“时，王子师子、师子进，及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发，出家修道，勤行精进，乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘，即于彼三千大千世界，从国至国，从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。
“尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：‘我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶？’尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：‘善男子，现汝自在功德神力，大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。’尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香、缯盖、幢幡，作种种天乐，美膳饮食、璎珞衣服、种种珍宝，皆从空中缤纷而下；雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有皆大喜悦。
“尔时，从地神、诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃，唱如是言：‘此大菩萨，可名虚空藏。所以然者？以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。’尔时，世尊即印可其言名虚空藏。于是功德庄严王，见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心，合掌向佛，作如是言：‘希有世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊，在家者施，所益无几；夫出家者，以神通力施无崖际。在家者施，不称彼意，虽施犹吝以为苦恼；出家者施，能适彼意，亦不吝惜不生苦恼。’尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道；出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅、四无量心及五神通。时，吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊。”
佛复告速辩菩萨：“善男子，尔时功德庄严王者，岂异人乎？莫造斯观！即拘留孙如来是。尔时师子菩萨者，则我身是。尔时师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子，虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子，尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩菩萨，应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办。”
尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力，虚空藏相貌云何。尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：“善男子，现汝神变虚空藏相。”尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘须香，须末香，须涂香，须缯盖、幢幡，须种种音乐，须严身之具、璎珞衣服，须肴膳饮食，须车乘翼从，须金、银、琉璃、玻瓈、砗渠、玛瑙、真珠、珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根，所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教敕法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者，须那罗等变音者，须巧言语音者，须种种杂音者，须甚深音者，须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰：
“说诸法性， 如虚空等， 今说其门， 众咸谛听。
如空无高， 亦无有下， 以无高下， 亦无体性。
如空无生， 亦无有灭， 以无生灭， 性不败坏。
如空无增， 亦无有减， 以无增减， 同诸法相。
如空无明， 亦无有闇， 以无明闇， 心性亦尔。
如日照空， 亦无有喜， 不照不忧， 智者学尔。
如雨鉾箭， 不伤于空， 行者修空， 亦不可伤。
如空水润， 无有喜悦， 智者称利， 亦无喜悦。
如空毁誉， 无有分别， 智者毁誉， 亦复如是。
如动大地， 空终不动， 智者无依， 不动法性。
如干大炭， 不烧虚空， 知烦恼者， 不为所烧。
如空常住， 无有败坏， 诸法亦尔， 常住法界。
喻如虚空， 受一切色， 法界亦尔， 受一切法。
如空非色， 相不可见， 心性如是， 同空无相。
虚空假名， 无有形貌， 心意识然， 亦假名说。
如空无边， 终不可取， 大人智然， 与虚空等。
如鸟行空， 无有足迹， 行菩提然， 行不可见。
身灭过去， 如虚空等， 现在诸阴， 同虚空相。
四大亦然， 同如虚空， 如三灾后， 无诸异相。
一切众生， 不能满空， 凡夫如是， 五欲无满。
若有圣智， 知一切法， 彼足无求， 离淫贪著。
如空广大， 无有边崖， 佛法亦尔， 无有边际。
知诸法性， 是佛法者， 彼不依物， 亦不舍物。
知物非物， 住于实际， 于物非物， 无有二相。
以声明空， 空性非声， 无有音声， 是名为空。
佛虽说空， 终已无说， 空性叵说， 是故名空。
如幻化梦， 野马影响， 诸佛说法， 皆悉如是。
