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“善男子,云何菩萨净于尸波罗蜜行?善男子,有一种净,所谓菩萨怜愍一切世间众生,胜于声闻、辟支佛慈,能坏魔业调诸众生,具足无量功德宝聚,无有放逸。复有二种:一者、于诸众生不生恶心,二者、调诸众生令向菩提。复有三种:一者、净身,远离一切身恶业故;二者、净口,远离一切口恶业故;三者、净意,远离一切贪恚邪见故。复有四种:一者、劝诸众生令持禁戒;二者、劝诸众生具足净戒;三者、能调诸毁戒者;四者、见持戒者,供养恭敬,尊重赞叹。复有五种:一、持戒已不生憍慢,二、见毁戒不生轻慢,三、见持戒心无嫉妒,四、终不求声闻之乘,五者、不念辟支佛乘。复有六种:一者、念佛,为过戒故;二者、念法,为过戒已心不生悔;三者、念僧,为能具足如来戒故;四者、念戒,为不求诸有果报故;五者、念施,为能一切悉施与故;六者、念天,为欲具足诸善法故。复有七种:一者、深信一切佛法;二者、勤行精进,为得佛法故;三者、具智,为知一切诸佛法故;四者、闻已能说一切佛法故;五者、供养父母、师长、和尚;六者、畏于现在、未来恶业;七者、有惭愧心。复有八种:一者、不为利养显异惑众;二者、不说自事,离一切故;三者、不赞供养,心知足故;四者、行圣种性,乐善法故;五者、随头陀法,不惜身命故;六者、乐于寂静,离说世事故;七者、深心乐法,厌三界故;八者、至心护法,不惜身命故。复有九种:一者、离九恶心,过九众生所居处故;二者、念净;三者、念修;四者、增长善法;五者、心乐寂静;六者、离烦恼热;七者、庄严舍摩他;八者、勤行精进;九者、不欺众生。复有十种:一者、净身三业,二者、净口四业,三者、净意三业,四者、远离嫉妒,五者、离谄曲心,六者、至心念戒,七者、为持戒故勤行精进,八者、软语为调众生,九者、受身为众生使,十者、于诸福田不生轻慢。善男子,菩萨修行尸波罗蜜,有二种净行:一者、有心有相及以庄严,宁舍寿命终不毁戒;二者、无心无相及无庄严,于一切法心无所著。复有二种:一者、净于内入,二者、不求一切外入。复有二种:一者、常愿菩提之心,二者、不观本向菩提戒相。
“善男子,云何菩萨净羼提波罗蜜行?善男子,菩萨摩诃萨受骂不报,口业净故;受打不报,身业净故;受瞋不报,意业净故。善男子,菩萨摩诃萨虽受骂辱所以不酬,护众生故;受诸楚毒所以不报,护后世故;被截手足,慈心不瞋,护菩提故;见有求者,心不生瞋,为四摄故,生慈心故,增菩提道故,坏悭贪心破魔业故。善男子,菩萨摩诃萨修念佛已,行于忍辱,受一切苦,为得佛身故。善男子,复有菩萨修于忍辱,为欲具足得十力故。复有菩萨修于忍辱,为欲成大师子吼故;复有修忍,为知三世无挂碍故;复有修忍,为得大慈大悲力故;复有修忍,为得具足一切智故。善男子,菩萨摩诃萨具足二力,能成就忍:一者、智力,二者、修力。以智力故观于身心,是故为忍;以修力故不著诸法,是故为忍。复次,善男子,净忍菩萨则能观察一切法中无有众生,是故修忍。一切诸法其性解脱,是故菩萨观一切法无忍无瞋,若于诸法心无所著,是名为忍。善男子,菩萨有二忍:一者、观如法身,二者、观如法界。菩萨摩诃萨若能如是观二法者,是名菩萨净羼提波罗蜜行。
“善男子,云何菩萨净毗梨耶波罗蜜行?若菩萨摩诃萨,于诸修行不息不悔,于诸善法心无厌足,亦乐修行五波罗蜜,常求庄严一切善法,拥护正法乐宣说之,调伏众生心无休息,过于声闻、辟支佛乘,拥护一切诸佛正法,修诸苦行其心不悔,终不丧失本昔善根,广修多闻心无厌惓,为众走使不生愁悔,是名精进。如是精进云何名净?若能观身犹如影像,口无言说,心毕竟净,以尽智观诸灭法,以无生智知诸有尽,如是观时则能庄严三种精进:一者、体庄严,二者、觉庄严,三者、分别庄严。复有三种不著精进:一、不著眼,二、不著色,三、不著识,乃至法亦复如是。是名不取不舍精进。具足如是勤精进已,不取惠施、不舍悭贪,不取持戒、不舍毁戒,不取忍辱、不舍瞋恚,不取精进、不舍懈怠,不取禅定、不舍乱心,不取智慧、不舍愚痴,不取善法、不舍恶法,不取佛道、不舍二乘,是名二种勤精进也,是二精进能具佛法。复有二种,所谓内外。若菩萨能修如是勤精进者,是名毗梨耶波罗蜜行净。
“善男子,云何菩萨净禅波罗蜜行?若菩萨摩诃萨,取诸禅支观诸禅支,观已入定,既入定已,不贪著色、受、想、行、识,是名为禅。非著眼禅乃至意禅,是名为禅。非著色禅乃者法禅,是名为禅。非著地、水、火、风、空禅,是名为禅。非著日、月、释、梵、自在天禅,是名为禅。非著欲界、色无色禅,是名为禅。非著此彼禅,是名为禅。非观身心禅,是名为禅。非著上下禅,是名为禅。非著四取禅,是名为禅。非著众生、寿命、士夫、我、人相禅,是名为禅。非著常见、断见、有无见禅,是名为禅。非毕竟尽漏禅,是名为禅。非入定聚禅,是名为禅。非得沙门果禅,如是禅者,非毕竟行禅。名空调伏禅,非真空禅;名无相调伏禅,非真无相禅;名无愿调伏禅,非真无愿禅。是菩萨具足成就大慈大悲一切空行禅。云何名为具一切空?若能不观布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、慈悲喜舍、四谛、菩提、智慧誓愿庄严、舍摩他、毗婆舍那、解脱、惭愧,是名诸佛方便三昧神通无碍智,摄取十力、四无所畏、十八不共法,不为二乘之所染污,断诸习气,具足无量大神通智,为诸众生之所归依,庄严世法及出世法,能善调伏一切众生,渡于四流生死大海,能断一切所有系缚,净诸法性,是名性寂静,非向法寂静,亦取向法舍性,了了向法盲性,有闻向法聋性,勤调伏向法停住,凉灭寂静,调伏炽然,是名一切行空。
“善男子,譬如三千大千世界,所有众生悉善知画,其中或有善能泥涂,或能磨彩,或晓画身不晓手足,或晓手足不晓面目。时,有国王以一张氎与是诸人,而告之言:‘凡能画者,悉来聚集于此氎上,画吾身像。’尔时,诸人悉来聚集,随其所能而共作之。有一画师,以缘事故竟不得来。诸人画已,持共上王。善男子,可言诸人悉集作不?”
“不也,世尊。”
“善男子,我说此喻,其义未显。善男子,一人不来故,不得言一切集作,亦不得言像已成就。佛法行者亦复如是,若有一行不成就者,不名具足如来正法,是故要当具足诸行,名为成就无上菩提。”
说是法时,六万菩萨于一切行得具足空。