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知法性常净, 而筹量三世,
空无行非行, 慧无行亦尔。
如空无能坏, 无我人寿者,
非物非无物, 拔断二边见。
知句假不染, 不变真实句,
满足通达句, 达义慧等句,
等不动牢句, 金刚度净句,
明尽无尽句, 无为虚空句,
处樔识别句, 降伏体智句,
断集灭道句, 法觉智慧句。
如响随声应, 无尽辩亦尔,
说法无所依, 此慧净如空。”
大方等大集经卷第十三虚空藏菩萨所问品第六之二
佛复告虚空藏言:“善男子,何谓菩萨行功德与虚空等者?若菩萨闻佛无量法广大如虚空故,发萨婆若心,彼作是念:‘如萨婆若无量,佛无量,自在觉无量。于如是无量中,生无量欲精进不放逸行,为佛道故,当行无量菩萨所行之法。所以者何?如诸佛无量功德庄严身故,我亦为庄严其身,应成就无量善根。如诸佛无量功德庄严口、庄严意、庄严道场、庄严佛土故,我亦当庄严口、意、道场、佛土,应成就无量善根。我当教化无量众生,为成就善根,我于无量生死中,为成就善根故不生厌惓。诸佛世尊有无量国土、无量智慧、无量神通。彼诸众生无量行、无量心、无量诸根差别,于生死中受无量苦恼聚,起诸烦恼。我为入无量诸佛法,为舍无量众生所行诸根生死苦恼聚故,成就无量善根。’菩萨以如是正观之心,所作功德与诸波罗蜜相应,与四摄法相应,与四无量心相应,与助菩提法相应,成就众生受持正法,恭敬供养诸佛世尊,及净菩萨所行相应法。如是等所作无量功德与虚空等,以众生性无量故,佛智慧无量故,法界无量故,所修亦无量。如虚空众生性,佛智慧法界无处不至,一切众生皆得蒙益。菩萨所作功德亦复如是,至一切处利益众生,以无依著故,以愿方便力故。善男子,菩萨能如是行功德与虚空等。
“善男子,云何菩萨行智与虚空等者?若菩萨从善知识得闻法已,善顺思惟,所作诸行终不放逸,修少境界想已受无量想,受无量想已得如是智明,得是智明已得阴方便智,得界方便智,得入方便智,得谛方便智,得十二因缘方便智,知众生垢亦知垢性,知众生净亦知净性。所谓众生有染心,如实知有染心;无染心,如实知无染心;有恚心,如实知有恚心;无恚心,如实知无恚心;有痴心,如实知有痴心;无痴心,如实知无痴心;有诸烦恼心,如实知有诸烦恼心;无诸烦恼心,如实知无诸烦恼心。彼菩萨不见有垢心为卑、无垢心为胜。所以者何?以菩萨入不二性清净法门智故。如法性,我性亦尔;如我性,无我性亦尔;如无我性,诸法亦尔,性清净故。若入一切诸法性清净者,则不求诸法有垢有净,亦不见诸法文字相貌,不受不著故,亦不见诸法障碍盖缠及不障碍盖缠。菩萨思惟无量境界,离心、识二法,名之为智,不名为识。喻如虚空,无心、意识;菩萨亦复如是,离心、意识,知诸法性与虚空等,智行无碍过诸碍故。善男子,是为菩萨行智与虚空等。
“善男子,云何菩萨成就不离如如来所许念佛者?菩萨若在阿练若处,或在树下,或在旷野,或在露处,以得定力故能摄心不著诸缘,以不散乱心善摄所念,以行相观如来成就三十二相、八十随形好,庄严其身取一一相貌,为成就己身故,心向一切智地,于如来身忆念放鬘网光明。菩萨以得解希望观如来身,满一由旬、二由旬,三四五十由旬,乃至百由旬,若过百由旬。以得解希望,观坐道场,或见转法轮,或见现种种威仪说法调伏众生,或见于一佛世界施作佛事,或五佛世界,或十、二十、三十、四十、五十,或百佛世界施作佛事,乃至百千无量世界施作佛事。得解希望观自见随意,若听法,若供养给侍诸佛世尊,于余威仪随意自在。菩萨如是观如来色身已,忆念佛功德,或观戒,或观定,或观慧,或观解脱,或观解脱知见,或观力、无所畏,或观佛不共法,或观菩萨本行,或观成就佛地。普忆念如来成就功德已,忆念如来业,何等相貌?云何造业?身造耶?口造耶?意造耶?威仪造耶?可见耶?不可见耶?可说耶?不可说耶?何国造耶?几种身造耶?如是种种忆念胜业,成就不可思议诸善根已,观如来法。诸佛世尊以法身故名为如来,不以色身。彼菩萨不见色是如来,不见相是如来,不见种性是如来,不见阴、界、诸入是如来,不见威仪是如来,不见过去、未来、现在世是如来,不见因是如来,不见缘是如来,不见所以是如来,不见和合是如来,不见有是如来,不见无是如来,不见成就是如来,不见败坏是如来,不见彼有如来,不见此有如来,不见如来在何所,不见如来,不恃如来,不分别如来,不得如来。喻如虚空无有阴、界、入名,非不利益众生;诸佛世尊无有阴、界、入名,亦非不利益众生。善男子,是为菩萨不离如如来所许念佛。
“善男子,云何菩萨不离如如来所许念法者?若菩萨念法,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三脱门、四圣谛、甚深十二因缘、六波罗蜜,菩萨所应学藏,不退转轮净三境,是为菩萨所应念法。云何应念?念舍、念欲、离念、灭念,无来无去念,无樔窟念,无自性念,出世间念,解达念、尽念,无生念、无取念,无漏念、无为念,涅槃无自性。作如是念,于诸法中犹有法想。所以者何?以有想故则有动念,有动念故则住颠倒,住颠倒者无有念法。若离念法、非法二想,知一切法是无生已,断法想故得无生忍,得无所得无所有故。善男子,是为不离如如来所许念法。
“善男子,云何菩萨不离如如来所许念僧者?僧谓四双八辈,僧中或是阿罗汉向、阿罗汉果,或是阿那含向、阿那含果,或是斯陀含向、斯陀含果,或是须陀洹向、须陀洹果,是为声闻僧。复次有僧,所谓不退转菩萨得决定忍,上圣正位已,离诸相恃著戏论,次得如来功德无间。彼菩萨念如是等大菩萨众,应供养赞叹,合掌给侍,右绕礼敬,是良祐福田,是第一僧入圣众数,是僧所应作事皆已成办。是菩萨念僧,亲近菩萨僧,不亲近声闻僧。彼菩萨虽忆念僧,不取僧数,不取有数,知僧是无为,忆念无行、无变异、无生无灭,作如是忆念,不生心行境界。善男子,是为菩萨不离如如来所许念僧。
“善男子,云何菩萨不离如如来所许念舍者?所谓舍财、舍法。复次,有舍身及命,舍一切邪道。复次,有舍不取一切法。所以者何?有取者则无舍;若不取者,名为究竟舍。究竟舍中则无有求,无求者则不望报,不望报故谓为真实舍者。若菩萨行如是坚固舍,随舍发愿,若舍时及发愿时,不见菩提及佛法而专念舍,念:‘过去诸菩萨行道时云何行舍,我今云何行舍,将无不及为智者所讥耶?’即能一切舍,舍已分别所舍:‘谁是舍者?舍何等物?谁作忆念?’如是分别已都无所得,不见舍者、所施物及所忆念。是为菩萨不离如如来所许念舍。
“善男子,云何菩萨不离如如来所许念戒者?若菩萨持戒至解脱处威仪行成就,乃至微戒畏如金刚,恒修净命善护持戒。菩萨自念戒摄身口,是无作相而谨慎奉行,修胜正命于萨婆若心终不废舍,纯至不动亦终不舍大慈大悲,摄取教诲破戒众生,宁舍身命不求余乘,是名为戒。菩萨念胜戒、不瑕缺戒、不荒秽戒、不求戒、不染戒、无浊戒、智者所叹戒。菩萨念如是等戒,不恃持戒,不毁破戒,不称己德,不讥彼过;终不舍戒,亦不依戒,亦不住戒;虽舍一切诸所恃著而行色行。是为菩萨不离如如来所许念戒。