大方等大集经-尊龙凯时官方旗舰店

  “梵天,佛法非色不可睹见,汝云何言了了见耶?一切诸法悉不可见。夫了了者即是佛法,无有二相。”

  梵天言:“善男子,如来何故,说佛知见一切诸法?”

  “梵天,如来佛法若有定相,可得说言了了知见。”

  “善男子,佛法无耶?”

  “梵天,法若无定,不可说有,不可说无。若不可说有无相者,云何得言了了知见?”

  “善男子,如来云何说于佛法?”

  “梵天,如说虚空,虚空之性实无定相,佛法亦尔。”

  “善男子,佛法如是不可思议。菩萨初发菩提心时,闻如是法,不惊不怖,不可思议,正觉之性亦不可思议。”

  “梵天,佛所说者,乃能发是菩提之心,是故闻之不生怖畏。梵天,若有著者则生怖畏,若不著者不生怖畏;惜身命者则生怖畏,不惜身命无所怖畏;有障碍者则生怖畏,无障碍者无所怖畏;著我我所则生怖畏,断我我所无所怖畏。”

  “善男子,菩萨摩诃萨有何力故闻深佛法不生怖畏?”

  “梵天,有八种力,闻深佛法不生怖畏。何等为八?一者、信力,二者、善友力,三者、多闻力,四者、善根力,五者、善思惟力,六者、破憍慢力,七者、大慈悲力,八者、如法住力。梵天,菩萨具足如是八力,闻说深法不生怖畏。”

  尔时,世尊赞海慧菩萨言:“善哉!善哉!善男子,善能宣说菩萨诸力。实如汝言,菩萨具足如是诸力,闻深佛法不生怖畏。善男子,一切言说名之为声。菩提之性,亦不可说,亦不可见,不可说见名第一义。如来了了知见如是不可宣说,愍众生故而为宣说菩提,非心亦非心数,何况声字?善男子,如来怜愍诸众生故觉甚深法,觉甚深法已,无知无觉,无心心数,无声无字,不可宣说,为众生故说有文字、音声、次第。善男子,譬如虚空非是色法,不可睹见,非对非作。善男子,有人善画,画空作像,若男、若女、若象、若马,如是之人可思议不?”

  “不也,世尊。”

  “善男子,是犹可信。如来世尊知不可说,而能演说,是事甚难!虽复说此不可说法,然真实知性不可说。善男子,若闻是法不惊不怖,当知是人久于无量诸如来所种诸善根。善男子,如是经典不可思议。若有人能受持读诵,书写解说,是人则能受持一切诸佛法藏,摄取一切众生解脱。善男子,若有菩萨了了得见无量世界所有诸佛,见已即以上妙七宝满是世界,持用奉献诸佛世尊,是人福德宁为多不?”

  “甚多,世尊,如是功德难以喻说。”

  “善男子,不如有人拥护正法为怜愍故,受持读诵解说是经。何以故?法施之施胜于食施。夫食施者即是世施,法施之施是出世施。善男子,若人能护佛正法者,即为四摄。何等为四?一、为佛摄,二、为天摄,三、为福摄,四、为智摄。佛摄众生,复有四事:一者、常得亲近诸佛,二者、诸魔不得其便,三者、获得无尽陀罗尼,四者、得住不退转地。天摄众生,亦有四事:一者、说法之处诸天清净,二者、说法之时众乐受听,三者、终不为他因缘所害,四者、不信者信。福摄众生亦有四事:一者、庄严于身,三十二相、八十种好;二者、庄严于口,凡所演说众生乐闻;三者、庄严佛土;四者、庄严种姓,所谓释、梵、转轮圣王。智摄众生亦有四事:一者、知众生根如意说法,二者、知众生病苦随病施药,三者、得大神通游诸佛土,四者、了了通达法界。善男子,若欲获得如是功德,应当勤心护持正法。”

  尔时,世尊即说颂曰:

  “若能护法生怜愍, 受持是经及广说,

  我说千分中一分, 犹如大海取一渧。

  知恩念恩念如来, 是人可信付法藏,

  供养无量十方佛, 如是则能护佛法。

  虽施无量国珍宝, 不如至心诵一偈,

  法施最妙胜食施, 是故智者应护法。

  十方诸佛天龙神, 功德智慧所摄取,

  庄严修行诸相好, 是人皆由护正法。

  常遇诸佛善知识, 常闻无上真实道,

  速得无量陀罗尼, 是人皆由护正法。

  身口意戒得清净, 具大神通游诸国,

  不退菩提具六度, 是人皆由护正法。

  世界微尘可说尽, 护法功德不可量,

  欲得不可宣说知, 应当坚心护正法。”

  尔时,众中有一菩萨,名功德宝光,即从坐起,头面敬礼,长跪合掌,前白佛言:“世尊,如来于是大经典中,说言佛法不可宣说。若不可说,云何可护?”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,如是,如是,如来正法实不可说。如来觉知不可说法,如是正法虽不可说而有字句,以字句故可得宣示,如是字句受持读诵、书写解说,是名护法。善男子,复有护法,见有受持读诵、书写解说之者,恭敬供养,亲近礼拜,尊重赞叹,生于师想,拥护供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛,闻其所说称赞善哉,护其种姓所住宅舍,亦复护其侍使之等,闻恶隐蔽,闻善称扬。善男子,若能拥护是持法者,是人即能护佛法僧。复次,善男子,若有能修空无相愿,是人即是护持正法。复次。善男子,见有诽谤方等经者,不与同止,言语谈论调伏其罪,是人即是护持正法。复次,善男子,若有人能修集悲心无饮食想,怜愍众生,宣说正法,是名护法。复次,善男子,不惜身命受持读诵、书写解说如是等经,是名护法。复次,善男子,若有听法一字一句,往一由旬乃至七步入出息顷,是名护法。

  “善男子,过去无量阿僧祇劫,有佛号曰大知声力如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,国名净光,劫名高显,其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力,具足神通,智慧无碍。一切菩萨悉受天身,至心听法,无有出家、在家差别。尔时,世尊为护法故,与诸大众颁宣正法。彼时,会中有一菩萨,名曰法慧,白佛言:‘世尊,何等是法而言拥护?’佛言:‘善男子,夫六入者乐求境界,若能遮止是名护法。善男子,眼识于色是名非法,若能远离是名护法;乃至意识于法亦复如是。善男子,若见眼空见已,不观于色,不著于识,是名为法;若能真实知如是法,是名护法。乃至若见意空,见已不观于法,不著于识,是名为法;若能真实知如是法,是名护法。善男子,若法能生法,于是法中不求不取,心不贪著,是名护法。若有见法能生邪见,于是见中不求不取,心不贪著,是名护法。若有无明不能净心,于是垢中不求不取,心不贪著,是名护法。善男子,若有一法求取之后不能施人,此法非法,亦非比尼。若能施者,即是正法,即是比尼。若有无取无求无施,即是正法,即是比尼。夫取求者,即是非道;若不施,即是非法,即非比尼。若能施者,即是正法,即是比尼。不取不求不施,即是不出不生不灭;若非出生灭,云何可施?不可施者乃名为法,乃名比尼。何以故?未生烦恼作障因缘故。是故无尽,无尽者无出,无出者名为法,名为比尼。于如是法不求不取,是名护法。’善男子,尔时彼佛说是法时,三万二千菩萨得无生法忍。

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