大方等大集经-尊龙凯时官方旗舰店

  “若有菩萨初修道时,作是思惟:‘设令我有恒河沙等如须弥身,当以是身为于一人,于无量世受大剧苦,令彼一人得受乐者,我终不悔,亦不退转于菩提心。’复作是念:‘假令一切所有众生,各各执椎如须弥山,来打我身经无量岁,我当忍受,不生恶心乃至一念。’复作是念:‘是人所受百种之苦,一切众生亦受是苦,而不知念阿耨多罗三藐三菩提。我今是学阿耨多罗三藐三菩提,云何不受刀剑火石亦复如是?若我当于一切众生生恶心者,诸佛贤圣当见呵责,而作是语:“是人欲得阿耨多罗三藐三菩提,云何如是而不忍辱?”菩萨摩诃萨修净意者即是忍辱,忍辱者即是璎珞、精进道性、器四财宝。菩萨修集如是忍辱,能净身心,能净庄严、坚固庄严,得大智慧,不与声闻、辟支佛共,于诸众生最为殊胜,一切四魔不得其便,邪不能动,烦恼折减,一切怨仇不能为恶,言辞所说不可穷尽,其智甚深犹如大海,精进坚牢如须弥山,等诸众生如海一味,能大利益犹如大地,净众垢污犹如清水,能作光明犹如朗日,于众无碍犹如猛风,世法不污犹如莲华,下视众生如金翅鸟,众生乐见如夏日云,众生乐受如夏时雨,见无余求犹病遇医,坏诸贫穷如如意珠,施众禅定犹如梵天,生死无碍犹如虚空,示平不平犹如明灯,人天恭敬犹如帝释。若有菩萨起瞋恚心,一切怨贼悉得其便,丧失一切善根财宝,一切众魔获得其过,为诸烦恼之所污染,入大闇处失一切善根,为诸圣人之所呵责。若有菩萨起瞋恚心乃至一念,则为丧失一切善法。设我悉受一切众生无量亿数打骂毁辱,乃至不应起一念瞋。何以故?如是众生不学慈悲。若彼众生心无瞋打,我当云何修集慈悲?以是义故,众生瞋时我应生喜。何以故?即是我之悲因缘故。’若有善男子、善女人能作是观,即得不共声闻、缘觉众生缘悲,亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子,复有众生观三恶道苦众生已,修集悲心;复有观察三界所有诸苦众生,而修悲心;复有观察五阴众生,而修悲心,入、界亦尔。善男子,以是义故,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,当修慈悲。何以故?夫慈悲者,即是一切善法种子。若有众生得色界身,亦是修集慈悲因缘;若无色身,若声闻道、若缘觉道,若诸菩萨庄严坚固行六波罗蜜,调伏众生得无生忍,成阿耨多罗三藐三菩提,皆因慈悲种子因缘。”

  说是慈悲因缘法时,明星菩萨得无生法忍,是忍不与缘觉、声闻共之。八万四千众生得如法忍,五万五千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心,十万八千众生得不退心,二万众生成就慈悲,五千比丘得阿罗汉果,五百比丘尼尽一切漏,十万亿众生破大邪见得正见心。

  尔时,世尊告无胜意童子:“善男子,过去有佛名发功德意,亦说如是大慈大悲。”

  无胜意童子言:“世尊,所言如者,云何名如?”

  佛言:“善男子,远离身相名之为如。”

  无胜意童子言:“所言身者即是实性,即是寂静,即是法界,即是无漏,即是无尽。”

  佛言:“善男子,如身者即是一切众生之身,即是过去、未来边际,即是寂静。”

  无胜意童子言:“世尊,若一切佛如即是身。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,如是法界无有增减,三世平等,不生不出不灭。犹如虚空,如身亦如是。”

  说是法时,三万众生得如法忍。

  尔时,世尊告明星菩萨言:“善男子,云何修集缘众生喜?善男子,若有菩萨不修慈悲,不念众生所有乐相,乃至不观三趣三界所有诸苦,而亦观于五阴出灭,如是观已生于喜心。但乐观法,观已生喜,如是喜心愿及众生,是名为喜。”

  “世尊,云何修舍?”

  “善男子,若有菩萨不修慈、悲及以喜心,修舍念舍,父母乃至声闻、缘觉、菩萨、诸佛。修是舍时,远离一切爱瞋法心,是人修集空无相愿,既修集已,不久定当得入涅槃。若人修集如是等四无量心,是人则为十方诸佛、菩萨、天、龙、夜叉、刹利、婆罗门、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所供养。随有国土若四部众修集如是四无量心,其土则已远离一切衰祸之相,其中众生乐离恶法,受持善法。善男子,四无量心,具足如是无量福德。”虚空目分中辟支佛乘品第七

  无胜意童子复白佛言:“世尊,修缘觉乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人,云何修集慈、悲、喜、舍?”

  佛言:“善男子,若有修集辟支佛乘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人,观众生乐,解众生乐,念法缘慈,终不忆念缘众生慈,如自心中所受乐事亦愿众生同共得之,观法平等,观乐平等,观心平等,观如平等。如是观已,乃至不于一人生恶。设有因缘生恶心者,应作是念:‘若我于彼生恶心者,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?菩萨摩诃萨成就无量纯善功德,若于一人生瞋恶心,尚不能得阿耨多罗三藐三菩提,况我未成诸善功德?’以是因缘,修众生慈及法缘慈;悲、喜、舍心亦复如是。善男子,若有欲学缘觉乘者,应如是修慈、悲、喜、舍。”

  说是法时,六万亿众生得住初地,或得二地、三地、四地、五地,或有众生得无生忍,或有获得辟支佛道及声闻道,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。虚空目分中圣目无碍智品第八

  尔时,众中有一童子名虚空声,白佛言:“世尊,云何菩萨庄严无上菩提之道,修一切智目方便、无缘梵行一切法目方便、无缘梵行一切阴入界方便、解脱方便、三昧方便、陀罗尼方便、得忍方便、诸地方便?世尊,云何菩萨摩诃萨,修一切智目门,同虚空慧度于彼岸,无缘梵行,越度四流断四魔系?”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝今能入四无量海,欲度众生于生死河,是故今者发如是问,复欲不断佛大智海。善男子,十方佛土若有菩萨,同共汝行三昧智慧,我说法时,如是等辈悉为明证。若无如是菩萨证者,我则不说无缘梵行。何以故?我若说者,多于是中而生疑心,若有未得无缘梵行亦复生疑,以是义故,不应宣说。”

  尔时,世尊即入三昧,其三昧名虚空幢,入已面门出大光明,其明种种遍照十方诸佛世界,蔽于日月令不复现。其光明中出大声言:“娑婆世界释迦牟尼,为诸众生宣说梵行坏诸烦恼,说声闻乘、辟支佛乘无缘梵行,无量众生及诸菩萨,次第而坐听受正法;亦说清净菩提之行,为欲利益无量众生故,作大集说种种行,无量众生获得一生及以后生。”

  十方众生闻是语已,一切悉集娑婆世界,或有菩萨现真金身雨于金沙,或现银身雨于银沙,或琉璃身雨琉璃沙,或玻瓈身雨玻瓈沙,或沉水身雨沉水沙,或栴檀身雨栴檀沙,或多摩罗跋身雨多摩罗跋沙,供养于佛,供养已毕,头面敬礼,却坐一面。

  尔时,世尊告虚空声童子:“善男子,今日十方诸大菩萨,其中或有得法忍者,得无生忍、一生、后生,悉为我证:如是菩萨修集慈、悲、喜、舍之心,了了通达诸法之性,亦能远离身相业相,其心不著有为无为,亦不贪著眼乃至意色乃至法,至心修集无缘梵行,无诸觉观不生憍慢,无所贪著知真实性,观一切法皆悉平等,所谓三世、三界、三戒,亦得增长大慈、大悲、大喜、大舍。一切众生远离三界阴、入、界等,离一切字聚、名聚、句聚有为之法,作是观时,即得具足大慈、大悲、大喜、大舍,修集同空三昧、梵行、六波罗蜜,诸佛护念,具善方便住第三忍,过于声闻、辟支佛道,远离一切眼色因缘乃至一切意法因缘,观法界如随顺不倒,获得大慈大悲等力,于诸法中得大自在,而于生死不生厌悔,有大力势调伏众生,于三乘中得智方便,能雨法雨得无碍智,解诸众生异语方便。善男子,是名圣目陀罗尼,具无碍智修集梵行。

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