大方等大集经-尊龙凯时官方旗舰店
“若有通达如是相者，到于彼岸得大智慧。”
佛言：“众生闇行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人，星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差，是故我知是不定法。仙人，汝虽得禅，我是一切大智之人，何故不问解脱因缘，乃问是事？”
光味又言：“汝今现身如世无异，而尊其事与仙无别，我今真实不知汝是天耶仙耶？龙耶？鬼耶？声如梵音，色如古仙，我从昔来未曾见闻如是色相、如是事业，是故今问，汝为是谁？系属于谁？姓氏何等？宣说何事？唯愿广说，我当听受。”
尔时，世尊即说偈言：
“若有学习著相书， 是人不能知此彼；
若有烦恼所缚者， 不得解脱常受苦。
我今具足六神通， 是故名大婆罗门；
六波罗蜜是我性， 以六和敬调诸根。
我已受持三种戒， 行空无相三脱门；
我往初发菩提心， 尔时得名大出家。
我都不觉一法相， 是故不说星宿书；
法无众生无寿命， 是故演说无我净。
已度三受三行岸， 断诸根故无有相；
我已真实知诸法， 是故获得大寂静。
若无挂碍如虚空， 虽行菩提不学法，
修集禁戒大忍辱， 即得无想大智慧。
若不觉业求果报， 如法不转得菩提！
心不贪著一切阴， 亦复不观于此彼，
又不觉知菩提道， 是能速得菩提道。
无有相貌无想念， 于一切法无觉观，
亦不贪著于诸法， 即能获得一切觉。
若有修集净梵行， 是人得名婆罗门；
观察诸法如虚空， 是人即得名大觉。”
于是，世尊说是偈已，光味仙人及诸眷属，一切皆见如来本身；见本身已，往善所追，即各获得宝幢三昧。得是三昧，能遍观察一切三昧，故名为幢；于诸三昧而得自在，游入一切三昧境界，是故名为宝幢三昧。
尔时，光味合掌恭敬，持微妙华满其手掬，说偈赞佛：
“如来成就无量德， 犹如大海水弥满，
功德光明甚微妙， 悉照三千大千界。
勇猛精进大智慧， 出胜一切诸众生，
具足大慈大悲心， 是故我礼无上尊。
如来永断诸烦恼， 故我稽首大仙师，
清净金色戒光明， 我今礼敬于佛日。
能干众生诸烦恼， 能说真实菩提行，
能坏一切烦恼山， 转于无上正法轮。
今我修于菩提道， 为得无量大智慧，
如来具足一切相， 愿记我等菩提时。
我当云何断烦恼， 度脱一切苦众生，
演于真实正真道， 平等犹如十方佛？
众生三世造恶业， 我当云何令其断？
若我身口意善业， 愿此因缘断彼结，
永断一切烦恼病， 身受妙乐如先佛。
令众妙色诸根具， 远离诸恶修善法，
断除众生诸邪见， 修习具足于正见。
得识宿命乐善行， 度生死河至彼岸，
六波罗蜜得具足， 知佛深法常住世。
乐降无上大法雨， 令诸众生离贫渴，
若我身口意恶业， 今于佛前悉忏悔。
我今所有福德力， 施与众生早成佛，
我请一切诸众生， 劝之令种菩提子。
我为众生受苦时， 愿不生悔及退转，
净于世界及众生， 得无碍智净法界。
若我真实得佛道， 愿此所散成华盖！’
尔时，光味即以华散，是时三千大千世界六种震动，无量众生生敬喜心。有诸众生奉事象者，见佛是象，作如是言：“云何此象有大福德，令是仙人敬意供养？”乃至若有敬事佛者，见彼仙人敬心供养，见已生信礼拜赞叹。尔时，世尊出首楞严定，从定起已，一切众生悉见佛身，见已心生供养欢喜，各任己力而作供养。
尔时，世尊告光味言：“善男子，一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心，欢喜踊跃故，令是地六种震动。善男子，汝当成就无量智慧，然后获得无上佛道，乃当复于无量世界燃大法炬。善男子，汝于来世过三阿僧祇劫，当于此土北方世界，名曰香华，其界庄严如阿弥陀，当于彼中得成为佛，名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于无量世宣说大乘，终不说于声闻、缘觉。”
尔时，大众耳闻目见光味仙人得受记莂，悉共欢喜供养恭敬。五百弟子、无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，其意坚固无有退转。
大方等大集经卷第二十一宝幢分中相品第五
尔时，佛知诸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二门，一一门中有一如来。尔时，诸魔见十二佛，自现其身为五通像，乃至示现梵天王像，以妙香华、幡盖、伎乐供养于佛。佛入城时足指案地，令此三千大千世界六种震动。其中天、人、阿修罗等，帝释、梵天及四天王一切众生，悉皆得见十方世界十方众生，皆悉来集王舍大城，赍持香华供养于佛。佛神力故，令香华中说如是偈：
“若欲永断三恶道， 应当发起菩提心。
若于生死独觉者， 是能度脱诸众生。
若欲离于恶匆务， 应当修集于正道。
若有值遇诸如来， 是人即得受道记。
如来大士利众生， 今来入此王舍城，
欲摧一切诸魔众， 欲转无上正法轮。
佛为五滓诸众生， 宣说三乘首楞严，
如来今欲大授记， 欲听实义应往彼。”
是偈音声周遍而闻，迦兰陀竹林精舍有诸菩萨、阿罗汉等，悉往集会王舍大城中；乃至十方无量世界、净土秽土、有佛之处及无佛处，一切众生悉来聚集。尔时，世尊入佛庄严璎珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清净庄严，犹如未来遍见如来所有国土。尔时，世尊光明净妙，众生乐见；十方无量微尘世界、净秽等土、有无佛处，一切众生亦复如是，乐见如来净妙光明，亦复乐闻如来音声。尔时，十方一一方面，无量佛土无量菩萨，悉来至此娑婆世界王舍大城。
尔时，此界具足多有无量菩萨，如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养，或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛，或有菩萨于此世界雨妙璎珞，或雨金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、玛瑙，或雨栴檀、沉水诸香，或复有雨牛头栴檀，或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛，或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像、山像、树林等像，大臣、长者、男女、师宗、牛、羊、象、马、水牛等像，作如是像，趣王舍城大莲华所，以手触华华即为动。
是时，一切魔众男女大小及诸眷属，皆悉动摇，生大恐怖，即作是言：“何因缘故我之宫殿如是倾动？我等所尊将不退没，失我天耶？我等复不欲灭堕乎？我往常见如是世界有五滓浊，今者何缘寂然清净？”尔时，诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界，见是事已复作是言：“以佛世尊光明严丽，众生乐见之因缘故，乃至不见己之眷属有一人在。”复作是念：“我今何故不往佛所亲近供养？”
时，魔波旬即至佛所，合掌恭敬而说偈言：
“我今归依于如来， 已得欢喜至心乐，
愿见放舍还本处， 还已乃当听正法。”
尔时，世尊说偈答言：
“我不劝汝以去来， 诸法性相亦如是，
汝今若有大神通， 随意自在无遮者。”
是时，波旬复说偈言：
“如佛世尊真实语， 今者实无遮我者，
我适欲还本处时， 寻即见身被五缚。”
佛言：“我已永断一切系缚，欲解一切众生系缚，我亦不念众生诸恶，是故得名解脱系缚。”
