大方等大集经-尊龙凯时官方旗舰店
时，四童子敬礼佛足周匝围绕。尔时，金刚山童子言：“世尊，南方去此九万二千亿恒河沙等诸佛世界，彼有世界，名金刚光藏，具足五滓。有佛世尊，号金刚光明功德如来，十号具足，今现在为诸众生，宣说开示杂四谛法。彼佛劝我至此世界，问讯世尊，并欲听受虚空目法门。世尊，彼金刚光明功德如来，致敬殷勤问讯世尊，并遗如是陀罗尼，能作大光明干焦烦恼，乃至能得如来十八不共之法。”即于佛前说如是咒，乃至四童子亦复如是。说是咒已，其地即时六种震动。
一切龙王各作是言：“我等亦当共至佛所。”尔时，东方有二龙王，一名牛护，二名宝护，是二龙王与六万龙王。南方亦二，一名为月，二名婆修，与七万龙王来至佛所，头面敬礼，前白佛言：“世尊，我等皆能受持、读诵、书写如是法目陀罗尼。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、书写如是法目陀罗尼者，我等皆当诚心守护。”西方、北方亦复如是。
尔时，世界一一各有十万龙王，来至佛所头面礼敬。尔时，龟兹国土有一龙王，名曰海德，是阿那婆达多龙王弟，与九万龙王。于阗国土有一龙王，名乐藏宝，亦是阿那婆达多龙王弟，与万八千龙王。波罗越国有一龙王，名曰山德，亦是阿那婆达多龙王弟，与二万龙王。师子国土有一龙王，名曰宝藏，与四万八千龙王。毗茶国土有一龙王，名曰长发，与四万二千龙王。念蜜奢山有一龙王，名曰婆修吉，与八千龙王。乌苌国土有一龙王，名阿钵罗罗，与二万五千龙王。乾陀罗国有一龙王，名伊罗钵多，与三万龙王。真丹国土有一龙王，名曰三角，与万八千龙王。难陀龙王、优波难陀龙王，亦与无量龙王，共至佛所头面礼敬，白佛言：“世尊，我等皆能受持、读诵、书写如是陀罗尼门，乃至不忘不失一字。”
佛言：“善哉！善哉！善男子，汝等真实能护正法。”
尔时，世尊告正语天女：“天女，汝能守护我正法不？”
“世尊，如来在世及灭度后，是陀罗尼流布之处，我当守护。有受持者，随其所求我当与之。若复有欲见我身者，我当现之。世尊，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲见我者，当净其身，持戒精进，于一日中三时洗浴，断食三日，独在静处，若佛像边，若在塔中，若处静室，以妙香华、种种幡盖及诸味浆供养于佛，面正东向读诵如是陀罗尼句：
“嘙吒置(一) 嘙吒置(二) 休娄(三) 休娄(四) 屯豆娄(五) 屯豆娄(六) 呿吒(七) 呿吒(八) 比莎诃。
“是时，四众诵是陀罗尼已，我当随诸四众之所愿求，我悉当令一切成就。若我不来，即为欺诳十方诸佛，亦莫令我成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，佛告罗睺阿修罗王、毗摩质多阿修罗王、毗娄遮那阿修罗王：“我今以此净目陀罗尼，付嘱汝等。何以故？汝有大力，若有众生不信三宝，能令信故。”
诸阿修罗言：“善哉！世尊，我等护持。若有四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若佛在世，若灭度后，受持、读诵、书写广说是陀罗尼，我于是等能施八事。何等为八？一者、健行，二者、乐听受法，三者、心无怖畏，四者、常明无闇，五者、善愿具足，六者、解脱，七者、具足辩才，八者、善法增长。世尊，若阿修罗父母、兄弟、妻子、眷属恼是人者，我等当治。若我不于此世界中护佛法者，则为欺诳十方诸佛。”
尔时，世尊观四众已，告憍陈如比丘：“憍陈如，一切大众甚乐闻法！无量世界无量众生，悉为法故来集于此，咸皆欲知法行方便，成大智慧，远离贪欲一切烦恼，真实了知法行方便。”
时，憍陈如白佛言：“善哉！世尊，诚如圣教。世尊，四方世界无量菩萨，悉持四佛所与欲来并欲启受虚空目法行。今正是时，唯垂怜愍，为众生故而宣说之。世尊，所言法行，法行比丘，云何名为法行比丘？唯愿世尊，分别演说法行比丘。”
佛言：“憍陈如，至心谛听！当为汝说。若有比丘，读诵如来十二部经，谓修多罗乃至优婆提舍，是名乐读，不名法行。复有比丘，读诵如来十二部经，乐为四众敷扬广说，是名乐说，不名法行。复有比丘，读诵如来十二部经，能广演说思惟其义，是名思惟，不名法行。复有比丘，受持读诵十二部经，演说思惟观其义理，是名乐观，不名法行。
“憍陈如，若有比丘能观身心，心不贪著外一切相，谦虚下意不生憍慢，不以爱水溉灌业田，亦不于中种识种子，灭觉观心境界都息，永离烦恼其心寂静，如是比丘，我则说之名为法行。如是比丘，若欲获得声闻菩提、缘觉菩提、如来菩提，即能得之。憍陈如，如工陶师埏埴调泥，置之轮上随意成器，法行比丘亦复如是。憍陈如，若有比丘修法行者，当观三事：一者、身，二者、受，三者、心。观三事已得二种智：一者、尽智，二者、无生智。
“憍陈如，云何尽智？云何无生智？知尽烦恼名为尽智，知尽有支名无生智。复次，无行行智名曰尽智，无行果智名无生智；尽诸使智名曰尽智，尽烦恼智名无生智。复次，知尽诸行名曰尽智，尽一切有名无生智；分别尽物是名尽智，知诸缚解名无生智；知尽根界名曰尽智，知尽缘界名无生智；不觉观烦恼名曰尽智，不觉观果报名无生智。复次，尽三地智名曰尽智，尽一切漏名无生智。复次，我生已尽，梵行清净，名曰尽智；更无余有，名无生智。如是二智即名一智，亦名一行知于三道。若有比丘能断三道，是名法行。能作是观，是观心、受。云何比丘能观察身？若有比丘观息出入，是名观身、观受、观心。云何名为观息出入？息入出者，名阿那波那，入名阿那，出名波那，观于出入如门如向。若有比丘能如是观，是名法行。若有比丘能观能数，随息入出冷暖长短，若遍满身，系心鼻端，能观新故，分别诸相能观生坏，求舍摩他善入于定，亦能观察息之粗细，乃至观于内身，身作身想，是名比丘修于法行。
“憍陈如，修数息时获得二事：一者、离恶觉观，二者、观息相貌。修集随时亦得二事：一者、专念念心，二者、离善觉观。观于冷暖亦得二事：一者、分别出入，二者、观心数相。修观身时亦得二事：一者、身轻，二者、心轻。转观生灭亦得二事：一者、知一切法是无常相，二者、知一切法是无乐相。善男子，法行比丘念入出息系心一处。云何数减？二数为一，三数为二，乃至十数为九，是名数减。云何数增？一数为二，乃至九数为十，是名数增。何故修增？坏一切觉观故。得初禅时观息入出，及以心相。初禅五支：一、觉，二、观，三、离生喜，四者、受乐，五者、定。具五支时离贪恚痴。若有比丘具是五支，是名法行。远离五事，成就五事，修集梵行成大功德。
“憍陈如，若有比丘能得二禅，名为法行。若有比丘观息出入，系心一处远离喜乐，得第三禅不喜不乐。何以故？一心系念息入出已，远离喜乐得第四禅。若有比丘观息入出则观五阴，若观五阴是名法行。若比丘见一切法行生灭，乃至见一切烦恼生灭，是名法忍。若比丘见眼空，乃至见意识空，是名空忍。若比丘见眼无相，乃至见意识无相，是名无相忍。若比丘不愿于眼乃至意识，是名无愿忍。若比丘观苦异、乐异、不苦不乐异，是名中谛忍。若为众生行于生死，如是名为随上谛忍。云何随忍、随根、随力、随于觉观乃至随涅槃？于如是法心不著者，是名信忍，是名为信，不名信根。若摄身心不令造恶，是为精进，不名进根。若能专念如是等法，是名为念，不名念根。心心数法能系一缘，是名为定，不名定根。若能不观如是等相，是名为慧，不名慧根。若观如是无根，是名法行。
